Ima előtt közösség a korai egyházi hagyomány

A kutatók első keresztény közösségek észre komoly különbségek, ami azt jelentette az úrvacsorát ranneapostolskie időkben és milyen ma már tudjuk. Van egy másik jelentését és imádság előtt közösség. Például a jól ismert egyházi történészek Afanasyev és Alexander Schmemann, hogy felfedezzük a törvények, illetve a Levelek Pál azt írta, hogy az Eucharisztia az idő az apostolok - a hálaadás (mert a „Eucharisztia” kifejezés hálaadás), vagy emlékművet étkezés, amikor megtörte a kenyeret „házról házra „hívők, ahol együtt emlékezett az úrvacsorát. Senior vagy több veterán Christian áldott kenyeret, és mindenki evett a kenyér - „közösség az Úrral.” Így érthető Krisztus szavait, hogy meg kell tenni „emlékére”.

Természetesen a Apostolok Cselekedeteiben takarékosan mondani erről a témáról, de látható, hogy a hívek köré az apostolok voltak velük a kapcsolatot, a kenyér megtörésében „örömmel és tiszta szívvel” és imák. Ez azt jelenti, beszélünk az a tény, hogy ezekben az étkezések említett különleges imát közösségben. Ezeket az imákat, arra utal, hogy az emlékezés az utolsó vacsora, lettek később a fő része a kánon különleges eucharisztikus liturgia - adjekció (görög - lökés). Tulajdonképpen az első szolgáltatás és adjekció, és volt egy ilyen közös étkezés szünetet kenyér, amelyek hajlamosak az elkötelezett egy bizonyos „Úr napja”, azaz a nap, amikor eszébe jutott a Krisztus feltámadását, és így kezdték hívni őt vasárnap. Őrizze meg a szavait az imákat is, hogy az áldott kenyeret és felajánlotta, hogy az Urat, és megköszönni neki ezt a sok finomságot.

Az ApCsel említett eset, amikor Pál apostol, hogy Troásban, csodát, és meggyógyította a fiú kiesett az ablakon. Apostol azonban jött ez a város csak a vasárnap, amikor minden hívő gyűlt össze az Eucharisztia, azaz a kenyér megtörésében. És az apostol meggyógyította a fiút is, majd megtöri a kenyeret, és beszélt Paul amíg elkezd világosodni. Így, ebben a történetben, akkor az összes főbb elemeit az eucharisztikus liturgia a korai egyház - a közös étkezés, és a kenyér megtörésében és az áldást. A szöveg azonban nem tesz említést az imádság előtt úrvacsora, de feltételeznek.

A korai kereszténység ilyen prichastitelnoy dara „agapé” (azaz, a közös szerelem ünnepe) lehetővé tette egy nagyon jámbor ember, akik készülnek erre az eseményre egy nehéz és hosszadalmas bűnbánat, más szóval „böjt”. Az a tény, hogy a korai egyház, a keresztség nem csak vízzel, hanem a Szentlélek által, és így azt kombinálva a kézrátétel, és minden keresztény válik egyfajta pap volt, hogy életet Istennek szentelt. Ezért az Eucharisztia történt a legidősebb a keresztények és az egyház maga érteni az eucharisztikus szerelvény (nem csoda, a „liturgia” a „közös ügy”, és az ima előtt közösségben volt a fellebbezést a Szentlélek, és az Istennek hálát kérve, hogy ne hagyja ezt a találkozót kegyelmét.

Felkészülés közösség megtisztításának bűnbánat, ima és böjt folytatódott a modern hagyományos templom - mind az ortodox és a katolikus. Ima előtt közösség ortodox hagyomány áll a lakás és a templom is. A jámbor ortodox otthon előtt Communion kell olvasni az úgynevezett A Szolgáltató és a kanonokok (bűnbánati, az Istenanya és őrangyal) és himnuszokat. És mielőtt szertartások kell jelen lenniük az esti istentisztelet. A katolikus imákat prichastitelnyh hangsúly hit Preosuschestvlenie, hogy az igazi Isten jelenlétét és Ember a megszentelt ostyát.

Érdekes, hogy mind a forma és szellem a keresztény prichastitelnoy étkezés ősegyház sokáig tartani pontosan a keresztény mozgalom, amely ellenállt az egyházi ritualizmus és tagadta közösség Preosuschestvlenie prelozhenie és megtöri a kenyeret emlékére az utolsó vacsora és a hálaadás. Például a középkori katharok szerint a Dominikai tudós és Dondo, csak olvasni a Miatyánkot, mint az ima előtt közösség, azaz étkezés előtt, ahol a papság (keresztények megfogadta a szent élet) áldott kenyeret a hívőknek „a találkozó.” Ezen kívül, azt mondták, szó hasonló doxológia, hogy van, a végső hálaadás, ami által a Pál apostol levele a Corinthians.