„A filozófia Krisztus” Erasmus: Basic Ötletek

Az a tanítás, az Erasmus egyik példája az úgynevezett humanizmus az Alpokon túli. Sokan azt hiszik, hogy a „reneszánsz” tudható be, hogy Észak-Európában csak nagy fokú feltételrendszert. Mindenesetre, ez a tendencia nem volt nagyon hasonló az olasz reneszánsz. A humanisták az észak-európai nem próbálja annyira, hogy feltámassza a hagyományok az ókor, hanem megérteni a kereszténység lényegét. A legtöbb szabadidejét tanult meg nem Platón és Arisztotelész, de a Biblia. Ezért, hogy „az Alpokon túli reneszánsz” jellemző másik jelenség - a reformáció. De a többség képviselői az északi reneszánsz (mint például a humanista Erazm Rotterdamsky), minden kritika a római katolikus egyház, nem egy dolog, a protestáns táborba. Sőt, azt akarta reformálni a felekezet, amelyhez tartozott, hanem egy teljes szakítást ez megrémíti őket. Erasmus ismert alkotója egy új teológiai rendszert, ahol igyekezett megválaszolni a kérdést, hogy mi legyen az emberi kötelezettség Isten, és mi helye mindebben hogy az erkölcs és morál.

Ki volt Erazm Rotterdamsky

Röviden ez a különleges ember, akkor a következőket mondhatjuk. Ő volt a törvénytelen fia egy pap és egy orvos lányát, ő született egyik külvárosában Rotterdam néven Gouda. Ezért az ő beceneve, mint szokás volt akkoriban. Úgynevezett spirituális ember, főként szerzetesek - a nevét és a születési hely. Mivel szülei korán meghalt, gyámok meggyőzte a fiatalembert, hogy a fátyol. De mivel ez nem az ő választása, nehéz egy szerzetes kapott a jövőben filozófus. Meghozatala előtt fogadalmat, ő ismeri az ókori klasszikusok sújtó képzeletét. Oktatási segített neki megváltoztatni élettörténetét. Az egyik püspök volt szükség a főtitkár latinista. Erasmus kerülhet ez a hely a segítségével főnöke elhagyja aszkéta életet. Azonban mindig volt egy mély vallásosság. Erasmus utazott. Ő volt a lehetőséget, hogy tanulmányozza a Sorbonne-on. Ott úgy tett, mintha teológiai tanulmányai, de valójában tanult latin irodalom. Erazm Rotterdamsky álmodott bibliatanulmányozás. De erre nem volt szükség, hogy megtanulják a görög nyelvet. Ez a jövő filozófus foglalkozott komolyan. Ő is járt Angliában, ahol találkozott Thomas More és humorral és pozitív megjegyzéseket ott a szokások.

tevékenység elindítására

Views Erasmus kezdett kialakulni Oxfordban. Ott találkozott csodálói régiségek, aki bevonszolta köre. Ha ötszáz, a jövő tudós visszatért Párizsba, az első dolog, kiadott egy könyvet a görög és latin aforizmák. Ő később több kiadást. Az élet tudósok új lendületet kapott. Most két célkitűzése van Erasmus - népszerűsíteni az ókori szerzők otthon, és közzéteszi a hiteles szövege az Újszövetség, fordította a görög. A teológia nem a fő vesszőparipája. A tanítás Erasmus inkább morális és filozófiai. Dolgozott annyira, hogy a kortársak azon, hogy az egyik ember lehetett írni annyira. Ez megteremti a tudományos munkák, népszerű újságírás, és több száz fordítás latin görög kéziratokban. Csak egy levelében a barátok maradtak mintegy kétezer.

Írásban nagy munkák

Miután befejezte tanulmányait a Sorbonne-on, Erasmus kénytelen élni szűkös körülmények között. Gyakran utazik Párizsból a holland és vissza, élő Leuven, Orleans, javult a tanulmány a görög. Ez volt ezekben az években, Erazm Rotterdamsky írta: „fegyverek a keresztény harcos.” Ez a könyv volt az alapja a tanításait, de a népszerűsége a filozófus hozta egy másik munkát. Ebben, úgy tűnt, hogy a második fő motívuma az olasz reneszánsz. A fő gondolata ez a munka, hogy a fáklyát a kereszténység kell csatlakoztatni az elért eredményeket az ókorban. 1506-ban ment Olaszországba, ahol a töltött körülbelül három év. Itt kezeli, hogy a doktori, hogy nézze Velence és Róma. 1509-ben Erasmus ismét Angliába, ahol meghívást kapott Tomas Mor, aki abban az időben volt kancellár Henrik. Az utóbbi, amikor még a herceg is volt barátja, a filozófus és az ő nagyon kedves. Néhány alkalommal hőse a történet tanított Cambridge-ben. Angliában Erasmus írta leghíresebb munkája - a játékos „Praise of Folly”, amely származnak karakterek, mint a tudós szamár és bohóc-bölcs. Ez a könyv megjelent Párizsban 1511-ben, és azóta a szerzője vált igazi csillag az akkori Európában.

„Basel remete”

Tovább csodálója Erasmus Koronás - Károly császár az ötödik - kinevezte őt tanácsadója a jó fizetés, és a hiányzó minden kötelezettség. Ez lehetővé tette a filozófus teljesen lemondani a kedvenc foglalkozása és az utazás. Néhány évvel később sikerült megvalósítani az dédelgetett álom. A Basel, jön a gyümölcse a hosszú évekig tartó munka - a görög szövegben az evangéliumot. Azonban Bibliatudósok azt mondják, hogy ez a kiadás hibákat tartalmaz, de ennek ellenére ez volt az alapja a további kritikai tanulmány az Újszövetség. Azóta sok könyvet írt Erazm Rotterdamsky. Proceedings of hogy abban az időben - ez többnyire fordítások. Plutarkhosz és Seneca, Cicero és Ovidius, Origenész és Ambrose, az ősi költők, történészek és a egyházatyák - és az összes akkor nevezd meg. Bár Erasmus állandóan utazott Svájc, Freiburg és Besancon, ez volt az úgynevezett „bázeli remete”. Bár már ekkor kezdte, hogy beteg, betegség nem akadályozta meg abban, hogy aktívan részt különféle intellektuális viták kortársaival. Például Erazm Rotterdamsky érvelt dühödten Luther. A könyv „bázeli remete”, „A választás szabadsága” nagy reformer mondta, a munka „rabszolgaság lesz.” Egyikük sem ért egyet a bíráló. A munkálatok Erasmus Basel időszak - ez is a értekezések különböző témákban. Ez filológiai finomítások, hogyan kell helyesen kiejteni a görög és latin szavak és a pedagógiai gondolkodás jobb oktatást az uralkodók, és egy esszét az örök világban, és a keresést a az Egyház egysége, és még az Újszövetség történet lazán idézve. A véres események a reformáció megrémítette taszítják őt, de ő kitartott véleménye, hogy mindig két szembenálló tábor. Erazm Rotterdamsky halt meg 1536-ben az azonos Basel.

humanista

A történészek megkülönböztetni két generáció német és az angol-holland reneszánsz. Erazm Rotterdamsky tartozott a legfiatalabb közülük. Az igazi haza nem volt Hollandiában, Franciaországban és Németországban nem, és az ő kedvenc ókorban. Az ő hősei tudta a bensőséges, mint a barátait. Humanizmus Erasmus nyilvánul meg, hogy ő használt a tudomány, az irodalom és a nyomtatást annak érdekében, hogy példátlan hatással van az emberek fejében. Barátság vele vetekedett a mindenkori hatalom, és számos, a város felajánlott neki egy állandó fizetést csak az a tény, hogy ő ott élt. Ahhoz, hogy neki tanácsot - how terén a filozófia és a politika - fordult királyok, hercegek és egyszerűen képzett emberek. Latin és ókori irodalom , tudta, talán jobban, mint bárki más Európában abban az időben, és az ő véleményét, hogyan kell mondani bizonyos hangokat a görög szövegben, vált a vezető egyetemek.

Moralista, szatirikus, filozófus

Azok művek Rotterdami Erasmus, amely meghozta számára példátlan népszerűségét és világhírnevet, írta neki, a saját szavaival, „nincs jobb dolga.” Például a „Praise of Folly” csak élete során már megjelent mintegy negyven alkalommal. Ez önelégült szatíra néhány szarkazmussal részvények vidám és pozitív - nem rögzítették, és nem ássa alapjait. Ezért, és élvezte a siker a hatóságokkal. De a szerző nagyobb jelentőséget tulajdonítottak a könyveit pedagógiai, különösen az oktatás a keresztény fejedelmek és oktatás a gyermekek nyelvén. A tetején a küldetés, akkor tekinthető vallási és oktatási tevékenységek. Ő hívta „filozófia” Krisztus. Alapjai neki fektették Oxford. Ott más tagjaival együtt a kör a szerelmesek az ókor első megfogalmazott alapjait a keresztény humanizmus volt Erazm Rotterdamsky. A főbb gondolatait ez a tanítás, így nyilatkozott az egyik az első könyvet.

„Dagger a keresztény harcos”

Mi Erasmus írta fiatalok, ő volt az a vezérlő csillaga egy életre neki. A könyv címe is van egy mély értelmét. Ez a metafora gyakran használják utal életkörülményeinek egy igazi hívő. Meg kell minden nap, hogy csatába menni, harcolni az értékeket, hogy engedélyezi a bűnök és kísértések. Erre a célra van szükség, hogy egyszerűsítse a kereszténységet, annak érdekében, hogy mindenki számára világossá. Hogy elváljon a nehéz iskolai ruhákat, hogy elrejtse a lényeg. Vissza kell térnünk az eszmék korai kereszténység, hogy megértsük, mi úgy gondoljuk, az emberek, akik megalkották az első közösség. Meg kell, hogy tartsák a szigorú erkölcsi szabályok, hogy vezet a tökéletes élet és segíteni másokon. És végül, meg kell utánozni Krisztus, hogy képes legyen végrehajtani a gondolatok és a Biblia tanításának. És ehhez az szükséges, hogy helyesen megérteni és értelmezni az evangélium, amely hozta a Szabadító, minden egyszerűsége, anélkül, hogy iskolai torzulások és túlzásokat. Ez a filozófia a Krisztus.

Új teológia Erasmus

Azt mondta, hogy ez nagyon termékeny író elhagyta a rengeteg esszék, tanulmányok és könyvek sokáig minden művelt európai, elsősorban nemesi származású, képzett reá. Végtére is, egy példakép minden civilizált ember a kor vált Erazm Rotterdamsky. A fő eszméit teológiai kutatás is lett a vizsgálat tárgyától és csodálatát. Ez felkeltette a kortársak, hogy a filozófus nem a hagyományos teológiai módszerek. Sőt, azt erősen kigúnyolt skolasztika még mindig a „Praise of Folly”. És más művek, nem panaszkodott. A szerző azt kifogásolja címei, technikák, fogalmi és logikai eszközök, figyelembe véve, hogy a tudósok filozofálgat kereszténység elveszett. Mindezek nagyképű orvos az ő meddő és üres viták próbálják helyettesíteni különböző meghatározásokat az Isten. A filozófia Krisztus mentes mindezt. Úgy tervezték, hogy cserélje ki az összes szívja az ujját a problémát, olyan hevesen tárgyalt a tudományos környezet etikus. Beszélni, mi történik az égen - nem célja a teológia. Meg kell foglalkozni a fizikai dolgok, az a tény, hogy az embereknek szükségük van. A teológiát, az egyik meg kell találni a választ a legégetőbb kérdéseket. Egy példa az ilyen típusú érvelés, Erasmus hisz párbeszédek Szókratész. Könyvében: „Az előnyök beszéd,” azt írta, hogy a bölcsesség a régi filozófus kénytelen leszáll az égből, és él az emberek között. Ez így van - a játék, beleértve a bankettek és lakomák - meg kell vitatnia a fenséges. Ezek a beszélgetések veszi istenfélő karaktert. Nem az, hogy az Úr szólt tanítványaihoz?

A kapcsolat a különböző hagyományok

Szatirikus nevetséges tanításait Erazm Rotterdamsky gyakran, mint a „Silenus Alkviada” - csúnya terrakotta figurák, amelyek rejtve a csodálatos szépség és az arányosság szobrok az istenek. Ez azt jelenti, hogy nem minden az ő nyilatkozatai kell érteni. Ha azt mondja, hogy a keresztény hit - rokon butaság, a szerző nem kell figyelembe venni az ateista. Egyszerűen úgy véli, hogy nem egyeztethető össze az úgynevezett iskolai bölcsesség. Ez az időszak „égi őrület” Az emberek csatlakozni Istennel, legalább egy pillanatra. Tehát Erazm Rotterdamsky indokolt kísérletet, hogy vizsgálja felül az ősi hagyományok a keresztény szellem. Azonban ő korántsem volt, mint Luther, hogy átlépje a Rubicon , és elutasítja az egyházatyák és a Szent Hagyomány. Másrészt, mivel a reformerek, felhívja a visszatérést a napon az apostolok és tanítványok a Megváltó. A filozófia Krisztus volt a sarokköve. Még mindig volt egy igazi humanizmus, a reneszánsz típusú. Igen, az Erasmus és elítéli a katolikus klérus és szerzetesrend is, amely szerint a szerző, egy parazita Krisztus nevében és az emberek ostobasága. Ő is (bár burkoltan) mond elfogadhatatlansága háború és az erőszak a vallás nevében. Mégis túl a katolikus hagyomány nem tud menni.

Keresztény humanizmus Erasmus

Ez a tisztítása az egyik legfontosabb fogalmak az új teológia. Igen, az a személy válhat az univerzum középpontja, ahogy azt az olasz humanisták. De hogy megértsük ezt az ideális, állítólag ő egyszerűsíteni a hitüket, hogy őszinte és elkezdi utánozni Krisztust. Aztán lesz, amit kellett volna, hogy a terv a Teremtő. De Erasmus modern ember, mint gondoltam a szerző, valamint az összes intézmény által létrehozott, köztük az állam és az egyház, mégis nagyon messze az ideális. A kereszténység valójában a folytatása a törekvés a legjobb ókori filozófusok. Ne játszottak a gondolattal egy univerzális vallás, amely elvezet egy globális konszenzus? A kereszténység egyszerűen a természetes végéig vágyaikat. Mivel a mennyeknek országa a bemutató az Erasmus - olyasmi, mint Platón, ahol minden, ami szép, ami megteremtette a pogányok, az Úr is felvette. Ő is kifejezte meglepő azokat az időket, a gondolat, hogy a szellem a kereszténység sokkal szélesebb, mint elfogadjuk beszélni. És a szentek között, Isten nagyon sok azok közül, akiket az egyház kanonizált ezt absented. Még a filozófia Krisztus Erazm Rotterdamsky felhívja ébredés. Ezalatt azt jelenti, hogy nem csak visszaállítani az eredeti tisztaságot az egyház, hanem az emberi természet, amely azért jött létre eredetileg jó. És kedvéért a Teremtő a világot teremtették, hogy mi kell élvezni. Meg kell mondani, hogy az ötleteket Erasmus értett egyet nem csak a katolikus szerzők, hanem elsősorban protestáns gondolkodók. A vitát a szabadság és az emberi méltóság nagyon tanulságos, és azt javasolja, hogy mindegyik a maga módján már látta a különböző oldalait, a természet.