A szerző álláspontja a mese. A szerző álláspontja a mesében

A mese egy rövid történet, gyakran vers, amelyben lefektette az allegorikus jelentését. Színészek benne gyakran állatokat.

A megjelenése a mesék

Úgy véljük, hogy a mesék megjelent az ókori Görögországban a 6-5 században. BC. e., az alkotó is rózsás. A neve ennek a legendás meseíró allegorikusan gyakran nevezik „esopusi nyelvet.”

A elterjedése egy új műfaj Oroszországban és külföldön

Az ie 1. században Aesopus mesék volna fordítani versben latinra Phaidrosz. Később kezdték használni a különböző írók - La Fontaine a Krylov mesék és történetek gyakran kölcsönzött rózsás.

Hazánkban ez a műfaj elterjedt szerte a 18. század közepén. A. Kantemir volt az első orosz író, aki írta, mesék, még a 30-as években a 18. században. Később voltak művei más orosz szerzők: M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovskogo A. Sumarokov. Azonban a legnépszerűbb és a jól ismert meseíró hazánkban tekintik I. A. Krylov.

Jellemzői Krylov mesék

Wings úgy döntött, hogy a mese, mivel ez volt az emberek számára jól érthető műfaj. Amikor az író megkérdezte, hogy miért választotta a nevét, azt válaszolta, hogy a mese egyértelmű mindenki számára, az ő „olvasás és a szolgák, és a gyerekek.” Ez a fajta irodalmi alkotás régóta különösen közel áll a nép költészetét, volt egy szilárd alapot az orosz irodalomban. Fable kapcsolatos közmondások, közmondások, írt egyszerű és világos nyelven tanítja a világi bölcsességet és az erkölcs - mindezt teszi, hogy kedvenc műfaja az emberek között. Mi a szerző álláspontját a mesében? A válasz erre a kérdésre kínálja ezt a cikket.

Szatíra mese

Szatíra használt Krilov, álcázott allegória volt tételét célzó problémák és a „sebek” nemcsak a társadalom, amelyben élt Ivan Andrejevics, hanem az egész rendszer alapján önérdek és a magántulajdon. Szatirikus kiáll a meséket vet időtlen témák vesztegetés, visszaélés, a kapzsiság, a tudatlanság hatalmi apparátus.

Munkáiban Krilov rendhagyó allegóriák utalásokkal rendszer úgynevezett „esopusi nyelvet.” Ő szolgált, hogy elfedje a szatíra. Olvasás a munkálatok a meseíró, megértjük, hogy az oroszlán, a szamár, a farkasok, rókák - nem csak elvont allegóriák mesebeli karakterek, és konkrét számadatokat a történelem. Azonban, értékek és szatirikus író helyzetét a mesében mindig sokkal nagyobb, mint a körülmények alapjául vett az előidéző létrehozását összehasonlítást. Éppen ezért sok éven át a munkálatok a meseíró marad releváns politikai ravaszság, és ma már nem kétséges, amint lesz az új összehasonlítást.

A szerző álláspontja a mese „A farkas és a bárány”

Krilov mindig védte az elnyomott emberek a zsarnokság és az erőszak a hatalmon lévők - mohó és hatalmas uralkodó osztályok.

Például, az ő munkája „A farkas és a bárány” sima szöveg kifejezi a szerző álláspontját a mese: „Egy erős mindig tehetetlen a hibás!” Gyenge és félénk bárány alakul farkas ragadozó csak azért, mert az utóbbi éhes. Ez a mese az egyik azon kevés, hogy kezdődik az erkölcs és nem a vége. Krylov egyszer azt mondta, hogy mi az értelme ennek a történetnek. Lamb semmi bizonyulhat egy éhes farkas. És az utolsó hasznos lenne, hogy az tükrözze a tényt, hogy jöhet egy órát, amikor találkozik egy erő felülmúlja az övét. Ezután fog viselkedni? Mint egy bárány? A kép a Lamb képviseli az elnyomott nép egészére, annak a tehetetlenség és a tehetetlenség. A fő szerző álláspontját Krylov mese „A farkas és a bárány” érthető is, hogy egy gyermek.

A politikai értelmét

Az ilyen igazságtalanság, az erőszak és törvénytelenség elkövetett több mint a szegény emberek, jobbágyok és szolgák, Ivan A. már többször elítélte és elítéli az írásaiban. Ez a szerző pozícióját a mesében: „A disznó egy cserfa alatt” a munkálatok „Farkasok és bárány”, „színes Sheep”, „A parasztok és a River” és mások. De meg kell jegyezni, hogy gúnyt ragadozó, a gonoszság az egész társadalmi rendszer, amely elősegítette a tisztességtelen elnyomás a tömegek, Krilov nem látott kiutat ebből a helyzetből, mert úgy gondolta, hogy a nyilvános tiltakozás nem fog segíteni. Ez volt a szerző álláspontját a mese. Az mit jelent ez a tiltakozás Krylov mindig megkérdőjelezte, azt hitték, hogy egyszerűen lehetetlen volt.

Gúnyt mindenféle liberális kezdeményezések a kormány, kiteszik őket állat összejövetelek össze, hogy többet tudjon meg a farkas, arról álmodik, hogy egy birka bodza, Ivan A. megjegyzi, hogy ez volt a kilátás a juh az utolsó ezen a „találkozó” és „elfelejtette” tanulni ( " világi összejövetel „). Majd a keserű következtetés - ha a hálózati tartozik a „gátlástalan emberek”, bármilyen sorrendben, megtalálja a trükk, hogy a „trükk”, ha akarnak.

Igazságtalanság és gonoszság szerint a meseíró - az eredmény nem csak a korrupt erkölcsi, hanem a politikai rendszer, melynek élén a király. Ez a szerző álláspontja a mese. Ezért annyira dolgozik szentelt a király, Oroszlán, kép és intézkedések, amelyek egyértelműen utalnak arra, I. Sándor és a reformokat.

"Fish Dance"

Érdemes megjegyezni, először is egy mese, „Fish Dance”. Azt mondja a király Leo, aki úgy döntött, válaszul a panaszok gonosztevõkkel magad menni arra a helyre, és nézd meg a fennálló rend. Útközben találkozik paraszt-polgármester, ki fog építeni tűz és megsütjük benne a kifogott hal a vízben. Amikor megkérdezték, Leo mit csinál, az ember válaszol arrogancia, hogy ő az „idősebb emberek víz”, és jött ide, hogy gratuláljak a király és a látogatást.

A hízelgés polgármester eltalálja a célt, és a King Leo nem ítéli el ezt a fickót műhiba, de csak hallgatja a bizakodó hamis beszédet arról, hogy ő törődik az igényeinek népét. Egyértelműen kitalálni a szerző álláspontját a mesében - utalás I. Sándor, aki szerette utazni az országot, és vakon hitt mindent mondott csatlósai területén.

Ez a hasonlóság volt megfigyelhető még a kormányzati körökben, amelyek betiltották mese és hozhatja nyilvánosságra csak azzal a feltétellel, hogy Leo úgy jellemezte, mint a tisztességes Guardian a sorsa az emberek. Azonban a jelentését a mese sokkal szélesebb, mint az egyes szuverén kitettség. Krilov akarta mutatni a jellemző az egész társadalmi rend helyzet, amikor a király nyugszik ő képviselők és közömbös, hogy a nehézségek és nélkülözések az emberek.

„Kendermagos Sheep”

A mese „A pettyes Sheep” Ivan Andreevich legalább mérges sneers Alexander én, ki ő képmutatást, amellyel ő kegyetlenül és alattomosan Burke szabadgondolkodók, miközben képmutatóan együttérzését fejezi az áldozatok! A szerző álláspontja a mese nagyon átlátszó, így politikai okokból azt is tiltja, hogy megjelent csak halála után Krylov.

Ivan Andrejevics, nevetségessé kegyetlen önkény és zsarnokság a császár és kísérete, nem emelkedett, de szemben a legtöbb ez igazságtalan rendszer, a monarchia ellen, hanem előnyös, hogy maradjon a nevelési helyzetben, feltételezhető, hogy a monarchia lehet tisztességes, feltéve, hogy a szabályok okos és csak független. Mint egy igazi pedagógus, ő próbál javítani a jelenlegi rendszer által a tömegek nevelésére. A szerző álláspontja a mesében mindig nyíltan, bár allegorikusan.

Oktatási funkció mesék

Krylov mesék a javukra, nem csak a szatirikus, aki harcol a tökéletlenség az állami rendszer. Meggyőződése volt, hogy az elv lehet változtatni a jobb emberi erkölcs, ezért műveiben mindig erkölcsi. Ivan A. kiteszi a hiúság, tunyaság, lustaság, tudatlanság, magasztalás, képmutatás, arrogancia, a gyávaság, a kapzsiság. Ő teszi móka nem csak azok, akik igyekeztek hasznot a többiek rovására, hanem mindenféle naplopók és kontár.

Példaként Trishka nevetséges átrendeződésekre is bevon ( „Trishkin coat”), Miller, akinek gondatlanság vezetett a tényt, hogy ő „víztározó prososala” Medve, aki nem tudott dolgozni, ezért elpusztult sok nyírfa, mogyoró, szil.

„Elefánt és mopsz”

A mese „The Elephant és a mopsz” Dog kép szimbolizálja az emberek, akik szeretik reklámozni magukat, bár valójában nem ért el semmit. Elefánt kép közvetíti a nagyságát és jelentőségét az a személy, amit ő képvisel. Ez a szerző álláspontját Krylov mese „The Elephant és a kör-kutyákat.” Elefánt ellátást, akik behízelegni vele, kérgek, csóválja a farkát. Beszélgetés Shawky, mopsz azt mondja neki, hogy bár ő ugat az elefántra, a valóságban erőfeszítéseit nem neki címzett - ők irányítják a többi kutya. Így akar meggyőzni őket, hogy azt mutatják, hogy semmi és senki nem fél, még egy elefánt. Meglepő módon, az élet ilyen eszközök valóban képes elérni ezt a célt. Krilov tudta mutatni, mennyire abszurd és nevetséges erőfeszítés kétpontos kutyák és hogyan kutyák buták, ami körülveszi azt, hogy ez a trükk névértéken. A szerző álláspontja a mese „The Elephant és a mopsz”, hogy bár az emberek, mint a lap-dog, és gyakran képtelenek zajt körülötte, a bölcs mindig érti, mit ér.

„Válogatós menyasszony”

A mese „válogatós menyasszony” Ivan Andrejevics sikerült néhány pontos mozdulatokkal ábrázolják nagyon jellegzetes és valódi jellegét. „Szeszélyes” szeszélyes menyasszony és puffadt. Ő teszi vőlegénye követelmények alapján íratlan tanításait világi társadalom nézet házasságot tranzakciót. Egy menyasszony, még a „preznatnye” jelöltek - „nem lovászok és zhenishonki”. Arra is szükség van, hogy a potenciális vőlegény szerettem, és nem mertek, hogy féltékeny legyen, akkor teljes szabadságot morális kötelezettségek.

A mese hangzik élő hangok különböző társadalmi osztályok és a társadalmi rétegek, amelyek mindegyike saját hang és a festék, különösen beszédet. Meseíró ábrázolt képviselői számos szakma, a különböző társadalmi pozíció :. Farmers, földbirtokosok, kereskedők, polgárok, pásztorok, taxik, stb leírja némelyik használt szaknyelv. Például a mese „Merchant” hős beszédében, professzionális szlengszavak, valamint a kispolgári fordulatokat ( „vége”, „sotnyazhka”, „biztosíték”, „olushek” et al.). Azonban az ilyen példák Ivan Andrejevics még elég ritkák, főleg a nemzeti nyelv, akinek vagyona használatával érhetjük el a különböző formák és frazeológia.

Krilov, az egyik első világszerte elismerik (vannak írók szem előtt tartva). Sok a meséket élettartama során Ivan Andrejevics lefordították európai nyelven. Most már ismer és szeret sok nép a FÁK szólva több mint ötven különböző nyelveken. Fable olvasni felnőtteknek és gyermekeknek egyaránt.