Az igazság és a kritériumokat az elméleti ismeretek

A lényege az elmélet a tudás mindig is probléma az igazság és a kritériumoknak. Minden filozófiai iskolák és irányzatok próbálták megfogalmazni, hogy megértsék ezeket a kérdéseket. Arisztotelész volt az gondolkodó, aki adta a világnak a megállapítása, hogy vált a klasszikus: az igazság -, hogy a segítségével, amit megérteni, hogy az aktuális állapot tudásunk a dolgok. Azt mondhatjuk, hogy ez a meghatározás megfelel a filozófusok, sőt szembenálló táborok - és a metafizika és dialektikát, és materialisták és idealisták. Az ő leginkább elismert elmélet foglalkozik ismeretelmélet, honnan Fomy Akvinata a Karla Marksa. A különbség csak az, hogy úgy érezték, a valóság, és mi az a mechanizmus, az érvényességi ismerni.

Az igazság és a kritériumokat a hagyományos értelemben vett lehet elemezni alapján az alábbi komponenseket. Először is, az érvényességét, amely megfelel a megfelelő tudást, elismert objektív és függetlenül létező tudatunkat, és a természet a megismerhető által érzékelhető a jelenség. Másodszor, az igazság az eredménye a tudás és a kapcsolódó emberi tevékenység, annak gyakorlatát, és hogyan tudtuk megérteni a lényegét, hogy tanulmányozzák az előbb-utóbb kiderül, a gyakorlatban. Ebből a szempontból azonban megfelelően tükröznie kell a tudás, a tárgy olyan formában, amelyben létezik, függetlenül a téma. De ez a kapcsolat csak logika, és mert a hagyományos kritériumok tudás viselkedik, mint egy logikai bizonyítás.

Másrészt, még Kant vetette fel, hogy az igazság és a kritériumokat nem lehet azonosítani a fejlesztés elméleti tudomány, mert ez maga a tudomány nem tud adni a teljes ismeretében akár a természet a korlátozott emberi elme. Sőt, Kant úgy gondolta, hogy az ember él, két világ ugyanabban az időben - a természeti és kulturális. Természetes világ engedelmeskedik a törvényi okság és a szükségesség, az megismerhető elméleti elme, hanem az elme tehetetlen tudni, hogy a dolgok lényegét, és csak akkor lépteti az egyik rendszerről a másik hiba. A kultúra világa egy világ a szabadság, megismerhető a gyakorlati ész, hogy van, az akarat, amely jogszabályainak hatálya alá tartozik az erkölcs, és nem hiányzik, és működik szinte összetéveszthetetlen. Ezért a fő szempont az Kant válik erkölcsi követelmény.

A probléma egy igazság kritériuma nem idegen a modern megértés, de saját sajátosságait. Abból a szempontból a materializmus és a pozitivizmus ilyen kritérium lehet meghatározni a dialektikus kommunikációs fogalmakat, mint az objektív, abszolút, relatív és valódi egyedi. A koncepció a tárgyilagosság a tartalom vonatkozásában az emberi tudás a valóság, az azt jelenti, hogy beszélünk a függetlenségét a tartalmát mind a személy és a társadalom. Ebben a tekintetben minden objektív igazság nevezhetjük abszolút, hanem csak egy bizonyos mértékig. Dúsítása és fejlesztése a tudás változáshoz vezet, és bővíteni a tartalmát elképzeléseink a világon, és mivel az objektív igazság mind relatív. A „sajátosságként” lehetővé teszi, hogy meghatározza a határait az abszolút és relatív, és a kritériuma korrektség gyakorlatban.

Azt mondhatjuk, hogy az igazság és a kritériumok lesz a szakasz, amely általában behatárolja filozófusai időt támogatói postpositivists Karl Popper és az alapító filozófiai hermeneutika Hans Georg Gadamer. Popper talált a legtöbb fogalom a filozófia, az etika, az esztétika és a teológia - érzelmi kategória, ami indokolja bizonyos ideológiát. Ezért a fő eszköze elemzés tekinthető egy modern klasszikus racionalizmus, mely segítségével a filozófia is elvégezheti a „demarkációs vonal” a tudomány és az áltudomány, az igazság és a hiba. Valóban, nincs teljesen korrekt tudományos elméletek és hipotézisek feltételes, igaz, hogy a szintje a tudomány, hanem azokat is, ők csak kitéve kritikus vizsgálat (hamisítás). Így a szempontból Popper fő kritériuma a különbséget a tudomány és a metafizika kritikai elve hamisítást.

Az igazság és a kritériumok a fő témája a szenzációs munkájának Hans-Georga Gadamera „Igazság és módszer”. Ez nem a filozófus kapcsolatát mutatja e két kategória, és azok teljes összeférhetetlenség. Tudományos módon a tudás, az úgynevezett módszer nem egyetemes, sem az egyetlen. Tudományos és elméleti fejlődés a világ nem vonatkozik semmilyen nyelven, sem esztétikai, sem történet, ez csak csökken, és szegényebbé a tapasztalat az igazság, hogy nem érhető el a tanulmány és a megértés. Az utóbbi csak akkor érhető el a „horizont megértés”, a szerző és tolmács keverékek, biztosítékok, és a párbeszéd zajlik közöttük. Az ilyen jellegű párbeszéd és a keresést a közös nyelvet a különböző kulturális háttérrel az igazság kritériuma az emberi megismerés.