Ágoston: az élet, nagy munkák és ezek hatása a fejlesztési skolasztika

Avreliy Avgustin (Áldott - az ortodox hagyomány és tanár Grace - katolikus) - kiemelkedő filozófus, egyik alapítója a keresztény teológia. Született az év 354 Numidia Roman polgár a családi pogány, de az anyja Monica keresztény volt. Mivel a család nagyon gazdag, 17 éves Aurelius küldött tanulni retorika Carthage. Van egy apologétája a jövőben az új vallás szerelmes nő, akivel élt hosszú 13 éve. Ő volt az anya a fiát - Adeodata. Azonban, mivel az eltérő szociális háttér Augustine soha feleségül.

Míg a tanulás retorika, Ágoston lett érdekelt a filozófia. Elfogadta manicheizmusban, de hamar eltávolodott a tanításait Mani. Spirituális küldetés, és a hatása az anya vitte a kebelére a keresztény hitet. A kereső a munka fiatal szónok elhagyja afrikai tartomány a Római Birodalom 384, a hely egy tanár oratórium Mediolanum (ma Milánó). Beállási közel a villa Kassitsiakum filozófus alkotta meg első jelentős művek: „Against the tudósok”, „A lélek halhatatlansága”, „A True Religion” és „Free Will”. Az első szakasz a kreativitás jellemzi befolyásának növelését platonizmus az ötlet teológus.

Húsvét után 387 Augustine megkeresztelkedett Mediolanum Szent Ambrus kezdte a második időszakban a kreativitás a hitvédő. Eladta vagyonát, elajándékozta szinte mindent a szegényeknek, és elment az anyjával Afrikában. De Ostia, Monica meghalt. Megérkezett a szülővárosa Tagaste, filozófus, ő alapította a vallási közösség szerzetesek. Ezért azt tartják az alapító a szerzetesrend az Ágoston. Ebben az időszakban írta munkák szentelt vallási és egyházi és exegetikai kérdéseket ( „A Teremtés könyve”), az értelmezés a Levelek Pál apostol, egy értekezést ellen donatistákkal. Ugyanakkor volt egy megdicsőült teológus „Confessions”.

A legeredményesebb úgynevezett harmadik időszak (410-430), amikor a tudós szentelték presbiter először, később püspök Hippo (város a Római Birodalom észak-afrikai). Ekkor történt, hogy a filozófia Avgustina Blazhennogo elérte legmagasabb fejlődését. Teológus, mint visszatekintve a korábbi meggyőződés, és kritikusan értékeli őket ( „Revision”). Kérdések a krisztológia (emberi vagy isteni természet Krisztus) tükröződnek a munkálatok „A Szentháromság”, és a ciklus értekezések ellen Pelagius. A legjelentősebb munkája a teológus tekinthető munka «De civitate Dei» - «Isten városa„.

A 22 könyvet a munkaerő teológus először megpróbálja elemezni az egész történelmi folyamat, hogy megértsék a célját és értelmét az emberi társadalom és a módját annak fejlődését. Ezért Augustine tartják az alapító a filozófiatörténeti. Társadalmi élet is kapcsolódik az Isten országát, mint egy férfi (teremtés) és a Teremtő. Azonban, mivel Ádám bukása, az emberiség a tömeg, elválasztva Isten, de lehet térni hozzá az Úr kegyelme, - mondja Szent Ágoston. A filozófia ezt teológus úgy véli, a társadalom fejlődése , mint a progresszív mozgás a siralomvölgyet, amelyek kizárták Ádám és Éva, a City of Earth (az állam) a Castle of Heaven (ahol az örökkévalóság és erkölcsi tökéletesség uralkodik).

Így Szent Ágoston úgy néz ki a történelem szempontjából a lineáris idő. Ez a szegmens, ahol hosszú, mert nincs idő az örökkévalóságban. Isten irányítja a történelem - minden, ami nem ez a helyzet, részben a tervek és szándékok a Teremtő. Az állam ebben az értelemben egyfajta szükséges fejlettségi. Filozófus alapján a tanulmány a Biblia azonosítja hét korszakaiban társadalmi fejlődés: az első öt - a történet a zsidó nép előtt Krisztus születése. Ki veszi a hatodik korszak, amelyet be kell fejezni az utolsó ítéletet, majd kezdődik leírtak János Jelenések a hetedik szakaszban, amikor minden igaz lakozom örökké Mennyei Jeruzsálem. Az emberi társadalom fejlődése távolodik a világi állam egy teokratikus által ellenőrzött fejedelmek a templom. Ez a tanítás Ágoston vették alapul a római katolikus egyház a harc beiktatási.