Intencionalitás - mi ez? Az evolúció fogalma és jelentősége

Még az ókori filozófusok voltak kíváncsiak a kérdést, hogy mi motiválja az embereket a bizottság bizonyos cselekmények. Miért egy ember irányítja a figyelmét és érzéseit bármilyen tárgy, a másik - a nagyon ellentétes. Azokban a napokban azt gondolták, hogy ez csak egy természetes szubjektív preferencia az egyén, a lélek által okozott készülék.

Később, ott már több változata, amely alapja lett olyan dolog, mint a szándékosság. Ez a latin (intentio) azt jelenti, vágy, vagy irányban. Az a jelenség, az emberi tudat által tanulmányozott pszichológusok, filozófusok, nyelvészek napjainkban.

Az érték fogalmát

Intencionalitás a filozófia - állandó törekvés a tudat, a világ és a tárgyak, kitölti annak érdekében, hogy a megértés és nekik jelentését. Annak idején a középkori skolasztika, például volt különbség az igazi és a képzelt tárgyat.

Intencionalitása tudat - olyan mentális jelenség, amely lehetővé teszi a személy, hogy megtalálják a kapcsolatot a különböző aspektusait a világ, mind a létező és imaginárius, ami számos különböző felfogása a valóság. Mindegyik alany sajátos saját, becslések a környező tárgyak, jelenségek, de vannak közös jellemzői, hogy minden embert - érzések, a képzelet, az észlelés és elemzés.

A különbség az egyes érzéseit felé ugyanazt a tárgyat, mégis vannak közös jellemzői - ez tanulmányában, hanem a tapasztalat azt. A fájdalomérzés, például az igazi, és van értelme annak, aki éli meg. Ez ugyanaz, mint a tárgya a tudás, hogy nem tartalmaz értelme, és nem okoz érzelmek.

Az idealista filozófusok intencionalitás - az a tulajdonsága, az emberi elme számára, hogy saját világot tele tárgyak és jelenségek, amelynek átadja értelmét és értékét. Ebben az esetben nincs különbség az igazi és a fiktív valóság.

Az analitikus filozófia és fenomenológia intencionalitás elmélete - ez az egyik alapvető fogalmakat. Hála neki különleges kapcsolat jöjjön létre az elme, a nyelv és a világ. Megfigyelés a tárgy társul a nyelvi jel és egy helyet a valóság, és néha nem. Fókuszált tanulmány tárgyát kíséretében képes logikusan annak tulajdonságait és kapcsolatait a világ is csak egy jogi aktus a szemlélődés.

Dominik Perler

Ez a jól ismert kortárs filozófus Svájc született március 17, 1965. Mint tanár és tanár az elméleti filozófia, a University of Berlin lett ismert az egész világon, mint egy író Dominik Perler. „Az elmélet az intencionalitás a középkorban” - az alapvető munka filozófia fejlődése 1250 g 1330.

Miután megvizsgálta a működését az idő, mint filozófusok Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol és Occam, Perler fogalmazott intencionalitás 5 típus:

• hivatalos személyazonosító típusú elhangzott Aquinói akik úgy gondolták, hogy a szándékosság - ez a kifejezés módszerrel intelligencia, amely lehetővé teszi, hogy a készítmény objektumot csak keresztül, összehasonlítva a hasonló tárgyak, vagy közös tulajdonságaik. Például a „élő szervezet” légzés, mozgás és cselekvő alany, a kategóriába, amelynek a személy kapja, és az állat.

• aktív fókuszpont a kognitív képességek a típus javasolt Peter Ioann Olivi ferences szerzetes, aki élt az évek 1248-1298. Úgy vélte, hogy a megismerés folyamata az objektum, amely nem érinti a hallgató alattvalója. Azaz, csak a hangsúly a tanulmány egy tárgy vagy jelenség képes kitágulni emberi tudás róla.
• Típus szándékos tárgy Duns Scotus, az első fejlesztő szándék fogalma társult tudat orientált, hogy tanulmányozza a témát, vagy a tudását. Ebben az esetben azokra a sajátos dolgok sajátos vonásait, és meghatároztuk a „this”.
• Írja be a szándékos jelenléte Petra Avreola jelöli a cselekmény, mint a szándékát, hogy a cselekmény. Például egy bűn - ez a szándék a lélek.
• Típus természetes jel arra utal, hogy Occam dolgok sajátos értelemben egyszerűen azért, mert léteznek.

Így Perler ( „elméletek a szándékosság a középkorban”) fogalom által osztott 5 modelleket, amelyek mindegyike sajátos saját véleményét a világérzékelés kép és tagja tárgyak és jelenségek. Ez a filozófiai gondolkodás az ókori bölcsek voltak az alapja a modern tudományos vita.

Franz Brentano

Előadott elmélet az intencionalitás a középkorban vált a vizsgálat tárgya a jövő generációk a tudósok. Tehát, Franz Brentano, osztrák pszichológus és filozófus (született 1838-ban, m, és meghalt 1917-ben), mint egy katolikus pap 1872-ben hagyta el a templomot kedvéért a címet a filozófia professzora. Nemsokára kiközösítették a világnézetét, és 1880-ban megfosztotta a tudományos címet.

Az alapja az a filozófia Brentano egyértelműen elkülönüljön a fizikai és szellemi jelenségek. Úgy vélte, hogy az első esetben a szándékosság a valóságban nem, míg a második - ez a tudat, ami mindig téma. Meg kell csinálni a dolgokat, függetlenül attól, hogy valódi-e vagy sem. Már a fogalom továbbfejlődött ez a tendencia a tudomány, a fenomenológia.

Eddigi tapasztalatai alapján, Brentano kidolgozott elmélet igazság. Például, azt hitték, hogy a tolmácsolás tárgyak tudat három szinten megy végbe:

• Perception, mind a külső, az érzékek, és a belső, érzelmi szinten.
• Flashback - szubjektív tudás a téma tulajdonságait.
• Axiom - az általánosan elfogadott ismereteket az objektumot.

Miután erre a következtetésre, Brentano azt javasolta, hogy az alany az igazság az ő belső megítélése a téma, míg a külső a vélekedés, hogy megkérdőjelezhető. Ő tanát szándékosság folytatta és fejlesztette Edmund Husserl. Részt vett Brentano előadások Bécs közötti időszakban 1884-1886 év.

szándékos észlelés

Brentano egyszer „kölcsönzött” az ötletet az irányt gondolkodás tárgyak Arisztotelész és a középkori skolasztikusok, amely később azt írta Perler ( „elméletek a szándékosság”). Úgy gondoljuk, hogy ez egy szubjektív hozzáállás, hogy az alanyok, függetlenül attól, hogy létezik a valóságban, vagy sem. Tehát, azt írta, hogy nincs hit nélkül egy tárgy, amely a hit, remény nélkül, hogy mi a remény és az öröm minden ok nélkül, ő hív.

Figyelembe Brentano fogalmát „szándékosság”, Husserl adta más értelmet neki ez a kifejezés nem vonatkozik a tárgy és a hangsúly a fejében (gondolkodás).

Fenomenológia - a tudomány a tárgyak, jelenségek tanult tapasztalati úton. Husserl, az alapító, úgy gondolta, hogy egy teljes képet a tárgy csak akkor jöhet létre egy részletes, átfogó és megismételte tanulmány. Ő volt az, aki kidolgozta a koncepciót, hogy a szándékosság a filozófia, ez a kapcsolat a tudat és az érzékelés.

Elmondása szerint, a szándék olyan funkciókkal rendelkezik, szervezni, hogy része az elme, amely felelős az adatok gyűjtését egy tárgy érzékelés útján, és egyesíti őket egy egységes egész. Ez a vizsgálat tárgyától, mivel nem létezik, amíg egy jogi aktus, a szemlélődés.

eidetic kapcsolat

Husserl úgy vélték, hogy a szív (elme) a felelős szerv megismerés. A tapasztalat a szív irányítja a figyelmet a tudat, hogy a tárgy a riasztást kiváltó. Ily módon, akkor benne szándékosság eszméletét. Husserl rámutatott arra, hogy csak az irányt és a fókusz ok vagy ha az objektumot a valóságban (Eidos világban). Ez létrehoz egy eidetic kapcsolat, ami egy pszichológiai jelenség alakult ki a fejében.

Ő is tett különbséget a jelenség a mentális és fizikai szinten, ez nem mindig voltak összhangban a jelenség a tudat volt, vagy a kívánt objektumot a valós világban. Például fiatal volt egy rock koncerten.

Néhányan úgy érzik ezt a fajta zenét, mások - nem. Ez azt jelenti, hogy valaki alakult szándékát a tudat, ami meg neki a megítélése hang, ezáltal eidetic kapcsolatot. A válasz a küldetést tudat kezdett jön a koncertre.

A másik szándék nem alakult, mivel a tudat úgy van kialakítva, hogy keressen más zenét. Közben a zenekar tovább játszik, ami az Eidos működik az azt alkotó hangok.

szándékos tudat

Ha intencionalitás középkori filozófusok - a tulajdonságokat a tárgy, és Brentano - pszichológiai folyamatok rejlő tárgyat, majd Husserl kapcsolódik ez a fogalom a tudat is.

Úgy vélte, hogy a szándék - minden olyan aktus a gondolkodás, mindig a cél, az ő tulajdonát. Függetlenül attól, hogy a valódi tárgyat a tudat, akár nem, minden gondolkodási folyamat mindig irányul rá, és megkötözték.

Mert Brentano intencionalitás összefüggésbe hozták a szellemi tevékenységre, amely szerint az érzékelhető tárgy feltételezi annak immanens lét, ez nem túl a ez a tapasztalat (tanulás). Ellentétben a tanár, Husserl nem beszél a témát, amelyre fókuszálni a tudat, hanem szándékos cselekmények, amelyek meghatározzák annak tartalmát. Létét a tárgy újra.

Ahogy fejlődött a „szándékosság tudat”, Husserl bővítette funkciót, fordult egy átfogó elemzése. A szándék az ő filozófiája nem csak jellemzi az emberi elme, hanem egy erő, amelynek köszönhetően a cselekmény ismerete a téma. Például, ha a tanuló elméleti cselekmények tudat, telepített új tárgyakat a tudomány.

Elemezve a szándékos gondolkodás tevékenységét, meg lehet nézni a megjelenése érzelmek és szándékok azok szerkezetét. Ugyanakkor ők is igazi alapja, megerősítette az öt érzék, valamint a szellemi hátterét. Ez a szellem képezi a tárgy, és ad neki jelenti. a „közvetítő”, amely Husserl adott meghatározása „noema” közte és az érzéseket.

Noam független az objektum, úgy az elme is magától értetődőnek, hogy létezik egy tárgy vagy jelenség, amely a valós világban egyszerűen nem lehet. Nem számít fontosnak a saját folyamatok játszódnak le az emberi agy. Például egy személy, aki úgy döntött, hogy ő egy súlyos betegség, mert van egy cseppnyi az ő oldalán lehet, hogy valódi, ha folyamatosan koncentrálva vagy elvárják, hogy tartsa a rendszeres tüneteket.

Azonosítás eidoses

Mindenkor, filozófusok érdekli a kérdés, hogyan kell azonosítani a dolgok lényegét. Ma ezt a folyamatot nevezik a módszert fenomenológiai redukció. Ez alapján trance, megnyitva tiszta tudat, amelyen túl a világ többi része.

Ezt a módszert régen Husserl St. Augustine (354-430 gg.) És Rene Dekart (1596-1650 gg.). Ez felkeltette a tény, hogy a tiszta tudat megnyitja az értelmét Eidos. Ehhez, a fenomenológiai tudományok területén 2 típusú trance:

• Az első dolog, hogy fontolja meg a teljes kizárása a külvilág és tudását, vagy ötleteket a tárgyról is vizsgálták. A megfogalmazás, amely az úgynevezett a tárgy és a tulajdonságait, amelyeket „tulajdonított”, rögzíti az elme. Fent van szükség emelkedik leküzdeni. Ezzel a megközelítéssel az a személy, el kell távolítani a tárgytól, mintha nem is létezik, és elismeri, hogy az Eidos. A folyamatot nem zavarja a szokványos, mindennapos, vallási, tudományos vagy mitológiai igazságot róla, és kizárta az ítélet. Azt is, hogy nem számít a valóság az objektum.
• Szerint a második típusú tudat túl a „következtetés” nem csak a külső világ, de az „I” a téma, mint a valóság része, amelyben él. Így továbbra is teljesen tiszta tudat külföldön, ami érvényes marad, és az egyik alkotóeleme - a lélek. Tehát van egy tudás a lényeg az objektum vizsgált, ez anélkül, hogy a felvétel egy személyes kapcsolatban vele.

Minden a tudat, hogy létezik a témában, származik a tudat, ami egy egész leírása jellemző csak az ő tulajdonságait.

A lényegi tudatosság struktúrája

Fejlesztési problémák szándékosság tudat egy hitelt Husserl, aki megalkotta a módszert kideríteni, hogy mi minősül jelenségek. Tehát, azt javasolta:

• Fordítsa az elme befelé, a tudat, bekapcsolta magát, teljesen lemond ítéletet és tanulja meg a saját tapasztalat vagy benyomások, hanem kívülről.
• Használja nem ítélkező figyelmét. Ez lehetővé teszi, hogy tagadja, hogy a világ az elmén kívül nem létezik, ami már önmagában is már egy ajánlatom, és kiküszöböli az empirikus „I”.
• Egy szóközt a tiszta tudat, amelyben az egyén megszabadul az összes külső és tapasztalatait és ismereteit a világ. Ebben az állapotban már csak formák, amelyeknek nincs tartalmat.
• Ahhoz, hogy tartózkodjanak a hit a valóság a világ, és nézd meg családi Eidos. Ebben az esetben, a lényeg abban nyilvánul meg a témát, mint jelenség, és valami abszolút.

A fejlődő filozófiája, Husserl próbálta megtalálni a tiszta szubjektivitás, a megszerzésének lehetőségét eredmények objektív értékes értékeket.

Ami igazán belülről

Intencionalitás nyelvészet utal az irányt a tudat egyes tárgyat. Mi is történik valójában benne a folyamat során a megismerés, hogy világossá teszi, filozófiai fogalom Husserl.

Lehet a „tiszta tudat” kifejezés távollétében teljes üresség, jelentése ugyanaz, mint az „üres tér”? Mint kiderült, hogy soha nem jön ki az életből, és nem lehet kitölteni semmilyen tárgyat, csak töltse ki a vákuumot. Eszmélet - mindig egy kép valami.

Még ha kioldja a külső valóság, nem szűnik vetíteni kicserélésével a külvilágból a belső. Tény, hogy ez nem lehet benne, mert található magán kívül. Még ha valaki elmerül egy trance legalján tudata, megszűnik lenni, és „dobja” ki újra a dolgokat.

Fenomenológia, mint azt, hogy a világ

Mint kiderült, a fejlesztés során e tudományterület, szándékosság nem csak az elme (gondolatok, érzékelés), hanem az egyes összetevők, mint például a vágyak, érzelmek, az intuíció, és mások.

Szerint Husserl azt a felfogást, - ez mindig érzékelni valamit, például a téma, míg az ítélet -, hogy megértsük annak tartalmát. A tudatosság az alapja, amelyen belül keletkezik, amelyeket létre mindenféle emberi tevékenység.

Ennek alapján az elme a teremtője mindennek körül, akkor nem lehet felosztani, vagy sérti annak integritását. Lehetetlen, hogy megpróbálja leírni vagy „címzett” neki néhány ötletet. Szerint a husserli fogalma a jelenség a tudat, hogy ez önálló, és ez az egyetlen, amely megnyitja az emberek létét.