„Ószövetség Trinity”: egy leírást az ikonok

Alapelve a kereszténység tana három személy egyesült lényegében Isten Szentháromság. Ez a három fogoly Benne megtestesülése - az Atyaisten, az Isten Fia és Isten a Szentlélek nem kapcsolódnak össze egymással, és elválaszthatatlanok. Mindegyikük egy megnyilvánulása annak egyik szervezetek. Anyaszentegyház tanít a teljes egység a Szentháromság, a kreatív világ, vadásztak, és megszentelte azt.

A kép a Szentháromság az ikonográfia

A Szentháromság egy hagyományos történet ortodox ikonográfia. De mint egy közvetlen kép Isten megsértése lenne a koncepció az örökkévalóság és érthetetlen, kifejezve a szavakat Evangelista Ioanna: „Isten nem látott senkit, és soha nem” élt a szimbolikus képek, a fő, amely az Ószövetség Trinity.

A nyilvánosságra hozatala ezt a képet ikonográfusoknak hagyományosan igénybe a képrészletesség fejezetben leírt 18 bibliai Genesis. Ez volt az úgynevezett „Hospitality Ábrahám.” Versekben 1-től 18, elmondja, hogy Ábrahám, a pátriárka, a nap folyamán a többi nyújtották, hogy látogassa meg a három férfi. Látva a lelki szemei az útjukat az Isten megjelent előtte, Ábrahám, aki eljött volt a legnagyobb tisztelet és a vendégszeretet.

Ez a jelenet volt az alapja a hagyományos ikonográfiai Scene - Ószövetség Trinity. Mint már említettük, megfosztva a lehetőségét, hogy egy közvetlen kép a Teremtő a világ, a mesterek folyamodtak műveikben a szimbolizmus vált a fő kifejező technikákat. Így válik a hagyomány foglalt áldását az egyházi hierarchia, a férfiak között, akik meglátogatták Ábrahámot formájában három angyal.

A megjelenése a Szentháromság festői parcellákon

Az első kép, ami azt mutatja, az Ószövetség Szentháromság, meg a II században a falakon a római katakombákban, ahol a korai keresztények titokban pogány hatóságok kötelezettséget szolgáltatást. Ezek a számok nem felelnek meg a kanonokok megállapított későbbi századok, és bemutatni nekik a helyszínen nézett elég történelmi. De ebben az időszakban, számunkra ismeretlen művészek igyekezett hangsúlyozni a hasonlóság a három vendég Ábrahám.

Később a teológia alkotta meg a „izokefalnost”, mely az egyenlőség utazó. A falfestmények a római katakombákban, ő hangsúlyozta szándékos azonosság pózok és a ruhák a három férfi. Fokozatosan a vendégek kép látogató ószövetségi ősatyák, kezdett egyre inkább szimbolikus, és végül nem volt hagyománya a képet az angyali formában.

Fontos megjegyezni, hogy a történet „ószövetségi Trinity” gyakran bemutatott két változatban - izokefalny és neizokefalny. Az első esetben, mint köztudott a kifejezés is, tele statikus kompozíció hangsúlyozza a kölcsönös egyenlőség a három angyal. A második - az egyik közülük kerül kiválasztásra a dicsfény, kereszt kép, vagy egy megfelelő felirattal.

Mosaic ősi bazilika

Amellett, hogy a Szentháromság, a falakon a katakombák egyik legrégebbi Her kép egy mozaik a V században a Diadalív római bazilika, a Santa Maria Maggiore. képkompozíciót meglehetősen bonyolult. Ez vizuálisan két részre oszlik. A tetején van ábrázolva Abraham futott ki, hogy megfeleljen idegenek, amelyek közül az egyik körülvett világító halogén - jelképe a szentség, és az alján képviseli egy tábla, amely mögött ülnek a vendégek. Bérbeadó Abraham ábrázolt kétszer - várni a vendégek és jelezte azt felesége, Sarah. A háttérben egy gazdag szerkezetét figyelembe véve a torony - nyilvánvaló, Abraham House és Mamvriyskogo tölgy, amelynek értelmében a találkozó zajlott.

A végleges változat a készítmény

A készítmény XIV században ábrázoló ikon Szentháromság formájában létezik, amelyben vannak írva a leghíresebb a mintákat. Ez az ikon jelzi „Trinity Zyryanskaya” teremtett ebben az időszakban, és számukra az ecset Szent István permi. Úgy véljük, hogy ez benne van az első alkalommal bemutatott egy jelenetet központú készítmények angyalok, ül az asztalnál.

Andrei Rublev: „Ószövetség Trinity”

Ez a munka már írt és mondott sokat. És ez nem véletlen, mert között különböző ikonok, írt a témában a „Hospitality Ábrahám”, különleges helyet foglal el, „ószövetségi Trinity” Rubljov. Az egybehangzó véleménye szerint a kritikusok és ínyencek az ősi orosz festészet, művész elérte a legmagasabb fokú nyilvánosságra hozatala a szellemi lényege a Szentháromság Istenség. Ez a munka, létrehozta a XV században, ez lett az egyik legismertebb orosz ikonok.

Készítmény oldat egy nagyon különleges módon. Adatai angyalok mintha írt egy láthatatlan kör jelképezi a három egylényegű hyposztászisz. Ugyanakkor, a művész a hatást érjük el, hogy a szemlélő számára nem habozik sem őket, és velük lakozik szabadon kialakított tér, a szemantikai közepén, amely egy tálba a fejét az áldozati bárány. Ez történik körülötte néma gesztusok párbeszéd.

Christian szimbólumok ikon Rubljov

Meg kell jegyezni, hogy a „Ószövetség Trinity” - az ikon, tele szimbolikus tulajdonságok, kifejező alapvető keresztény dogma. Nem véletlen hátteret képek angyalok számok a házat, a fa és a hegy. Képeiket tele vannak értelmes tartalom. Tehát az angyal balra, szimbolizálva az Atyaisten. Ezt bizonyítja helyezzük Őt kép egy ház - Abraham chambers, amely megfelel a kezdeti pillanatában isteni gazdaság által elkövetett akaratát.

Tree - tölgy Mamvriyskogo, a fent bemutatott központi alakja akaratlanul újraértelmezte a fa az élet, és kapcsolatban áll a keresztszülők kínozza a Megváltó. Ennek megfelelően, a néző nem hagyott kétséget afelől, hogy a központi alakja a kompozíció a szerző ábrázolt Isten Fia, Jézus Krisztus által.

Ami a szám az angyal bal csúcsát tartozékait mutatja a hegy fölé - a jelképe a szellemi felemelkedés végzett tevékenysége révén a harmadik személy a Szentlélek. A kép a hegy a Bibliában kapcsolatos legfontosabb eseményeket. Ez az ajándék a tablettákban a Szövetségbe Sinai színeváltozása a Tábor hegyén és a Mount Ascension szóló Elionskoy Jeruzsálemben.

Meg kell jegyezni, és még egy fontos gondolat, amely kifejezi a „ószövetségi Trinity”. Andrei Rublev az igazi zseniális mű képes volt létrehozni egy prototípus valódi egység és a szeretet. Alakjai, mentes az aktív mozgás és mintha elmerült mozdulatlanul szemlélődés, tele néma kommunikáció. Mielőtt a szemét a néző jelenik meg a folyamat kommunikálhatóságát isteni energia, a fogvatartottak három inkarnációja Isten.

Ikon Simon Ushakov

Széles körben ismert, mint egy másik ikon „ószövetségi Trinity”, amelyet a szerző - a mester a Silver tanács a moszkvai Kreml Armory érdekében Simon Ushakov. Azt írták 1667-ben. Az összetétele Ushakov „ószövetségi Trinity” következik a hagyomány Andreya Rubleva. Ez azt mutatja, ugyanazt a jelenetet jelenség idegenek Ábrahámnak, és ugyanezeket a számokat az angyalok fel van tüntetve egy kört, így a néző a benyomást egy egység. Azonban ez a termék saját egyedi jellemzőit.

Dekoratív, cseréje szimbolizmus

Ez könnyű észrevenni, hogy Ushakov angyalok bár közel a rajzon látható az ikonra Andreya Rublova különböznek tőlük túlzott testi és természetes. Szárnyaik dolgozzák gondos részletező, nehéz és úgy tűnik, nem tudja felemelni a levegőbe, még testetlen szellemek.

A szembetűnő különbség önmagában és a háttér, ami azt mutatja, az egész jelenet. Ha Rubljov, ő elsősorban szimbolikus jelentése van, akkor Ushakov, inkább dekoratív. Ez csak egy szép táj, történelmi épületben, a festői hegyi és a fa. A szerző az ikon „ószövetségi Trinity” gyakorlatilag megfosztották mind a három tájegység tulajdonítják szimbolikus jelentése van. Még egy felületes pillantást rájuk elég felidézni a részleteket a veronai festmények.

Ez felhívja a figyelmet a dekoráció az asztal is. Ha Rubljov korlátozódik egyetlen csésze Borjúfej, ami szintén tele szimbolikus jelentését, és irányítja a néző agyában gondolni engesztelő áldozata Isten Fia, ebben az esetben a művész hangsúlyozta gazdag megjelenítését, kombinálni gyönyörű festett székekkel. Ilyen rengeteg díszítés nem jellemző az ikont.

Trinity Újszövetség

A telek a fenti ikonok vesszük az Ószövetségből, így ezek az úgynevezett „ószövetségi Trinity”. De nem hagyhatjuk figyelmen kívül a közös kép az Újszövetség Trinity - egy másik változata a képet az Isteni Szentháromság. Ez alapján Jézus szavai megadott János evangéliumában: „Én és az Atya egy vagyunk.” Ebben a történetben három isteni megtestesülése olyan képek az Atyaisten formájában egy ősz hajú öregember, az Isten Fia, hogy Krisztus, a középkorú férfi, és a Szentlélek galamb formájában.

Változatok az Újszövetség kép a Szentháromság

Ez a telek ismert számos kiviteli alakokban, ikonográfiai, eltérő elsősorban a helyzetben az ábrákon szemléltetett azt. A leggyakoribb közülük - „Soprestolie” egy frontális képe az Atyaisten és a Fiú Isten, ült a trónján, vagy a felhők és a magas rezsi Dove - a Szentlélek.

Egy másik jól ismert történet is a nevét viseli „Haza”. Ebben az Atyaisten képviselteti egy trónon ül a gyermek Gyógyfürdők Emmanuel, ül a térdén, és tartotta a kezét terén a kék fény. Belül elhelyezett egy szimbolikus kép a Szentlélek, mint egy galamb.

A vita a lehetőségét, hogy a kép az Atyaisten

Vannak más változatai az Újszövetség Szentháromság ikon-festészet, mint például a „keresztre feszítés a az Atya kebelén”, „Örök világosság”, „Otoslanie Krisztus földi”, és még sokan mások. Azonban annak ellenére, hogy széles körben elterjedt a teológusok évszázadok alatt nem enyhülnek viták a jogszerűségét ilyen képet történeteket.

A szkeptikusok vonzóak a tényt, hogy az evangélium szerinti, az Atyaisten, még soha senki nem látott, és ezért lehetetlen ábrázolni. Alátámasztására a véleményt megemlítik a Nagy Moszkvai székesegyház 1666-1667 években 43-én pontban uralkodó, amely megtiltja a képet az Atyaisten, amelyik abban az időben egy okot kivonulása a használata sok ikonok.

Az ellenfelek is alapozzák állításokat az Evangélium, így a Krisztus szavait: „Aki engem látott, látta az Atyát.” Így vagy úgy, de az Újszövetség Trinity, viták ellenére, szilárdan a ikon témákat, tisztelt az ortodox egyház. By the way, az összes lehetőséget az Újszövetség Trinity megjelent orosz művészet viszonylag későn. Amíg a XVI században, ismeretlenek voltak.