Közösség az ókori Indiában

Kizárólag azok voltak, akiknek földtulajdonosaik, önálló tulajdonosai voltak a közösség teljes jogú tagjai. De köztük egy kommunista elit jött létre, amelyhez rabszolgák, karmakárok, elszegényedett rokonok stb. Működtek, ráadásul különböző munkások dolgoztak a közösségben, a közösségben letelepedett rabszolgák (fazekasok, ácsok, kaszák). Így a közösség gazdasági szempontból nem volt kapcsolatban a várossal. A közösség tagjai rendszerint a varna Vaisya-hoz tartoztak, a falusiak szolgái - a sudrákhoz (kivéve a rabszolgákat, akik nem tartoztak semmilyen varna-hoz).

Társadalmi és közigazgatási szempontból a közösség nagyrészt autonómia volt. A fejedelem volt, a falusi ügyeket olyan gyűlésekről döntöttek el, amelyekben csak a teljes idejű közösség tagjai voltak jelen jogaik: a falubeliek közötti viták a szokásjog alapján történt ilyen összejövetelekről vagy választottbírósági eljárásokról, kivéve a különösen súlyos eseteket, amelyeket a cári bíróság vizsgál. A közösségeknek volt saját oltalmazó istennője, melynek tiszteletére rituálékokat hajtottak végre. A családi ünnepeken (különösen esküvőkön) a közösség minden tagja vagy nagy része részt vett. India próbált nem zavarni a közösség belügyeibe.

Ahogy az állami hatóságok erősebbé váltak, a közösség elvesztette a közügyek befolyásolásának lehetőségét; A fővárosban a közösség tagjainak véleményét nem vették figyelembe, és a milíciai szolgálatok megszűntek: a királyi csapatot és a zsoldosokat helyettesítették. A közszükséglethez a közösség tagjai 7b jövedelmet szétosztottak. Ez az adó állandóvá vált és a külsõ és belsõ biztonságot biztosító fizetésnek, a tulajdonjog magabiztos birtoklásának és elidegenítésének, valamint a gyümölcsök megõrzésének és élvezetének lehetõségérõl számolt be. Az adó megfizetése természetes polgári kötelesség volt, és egyáltalán nem a közösség tagjai osztály elnyomásának következménye: csak a jövedelemadó rabszolgái és autógyártói nem fizetnek. Az állam különböző ürügyekkel igyekezett, hogy növelje az adók nagyságát és néha elpusztítsa a parasztokat; Az utóbbi felkeléssel válaszolt erre. Általában azonban az egyensúly fennmaradt: mindkét félnek szüksége volt egymásra. Csak azok a parasztok tekinthetők hasznosítva (fizetnek a bérleti díjakat), amelyek feldolgozták az államhoz tartozó földet. A közösség létezésével támogatta a kollektív fellépés szociálpszichológiai légkörét; Hasonló jellegűek a kereskedelmi és szakszervezetek (shreni), szerzetesek (sangha) egyesületei, karmakar kézművesek.

Közösség az ókori Indiában

A varna-osztályok rendszere nagyon világosnak tűnik számunkra, a dharmáról szóló (az erény szabályainak gyűjteményei), a brahmanák által összeállított értekezés alapján. Ezek a megbeszélések (a leghíresebb Manu törvénye) sok információt adnak az ősi indiánok életének különböző aspektusairól, ugyanakkor nagyon tendenciálisak, mivel minden tekintetben hangsúlyozzák a varnák ősi rendszerének örökkévalóságát és sérthetetlenségét, valamint a "kétszer születettek" kiváltságát. Eközben az idők változtak, és a helyzet bonyolultabbá vált. Sokkal fontosabb, hogy nem a származás nemessége, hanem az ember tényleges helyzete a társadalomban - vagyon, hivatalos álláspont. Sok brahmanás szegény volt és kénytelen volt gazdálkodni, szolgálni; Kshatriyas magánszemélyeknél egyszerű zsoldosok vagy őrök lettek . A kereskedelem és a kézművesség értékének növekedésével sok vaisya és még a sudras gazdagodik: a sudra magadhi királyok Nandov valószínû eredete már említésre került. A társadalmi kép sokkal bonyolultabbá vált a birodalmak kialakulásával: gyakran az egy nemzetiségű brahmanák és kshatriák miatt különböző okok miatt a másik nemzetiségű brahmanák és kshatriyák "hamisak" vagy "rosszabbak". Sok hátramaradt hegyi és erdei törzs egyáltalán nem lépett be a varna egyikébe.

Közösség az ókori Indiában.