Mi a szimbolikus interakcionizmus?

A kortárs szociológiai tudomány, van néhány elég nagy elméletek, hogy lehet nevezni paradigmatikus. Szimbolikus Kölcsönhatás - az egyik ilyen elmélet, amely azon a tényen alapul, hogy a kölcsönhatás (interakció) az emberek a társadalomban előforduló kommunikáció útján, amelynek alapja a termelés és elismerése bizonyos karaktereket. Az ember reagál az inger a külső természeti és társadalmi világ közvetve értelmezi a valóságot a képek, jelek, szimbólumok, és közli a szimbólumok a folyamat interperszonális kommunikáció. Szimbolikus interakcionizmus prominens képviselői, amelyek amerikai tudósok szociológusok John. G. Mead (1863-1931) és G. Bloomer (1900-1986), elemzi a szociális kölcsönhatások szimbolikus tartalmat. Az alapgondolat az elmélet - a kölcsönhatás (interakció), amely egy csere karakterek.

J. szimbolikus interakcionizmus. Mead van azon a tényen alapul, hogy a képviselet a valóságban az egyén határozza meg a tapasztalatait másokkal, és különösen az érzékelés, a világ saját és mások, annyira, hogy már megfelelő látás és szimbolikus értékeket a társadalmi valóság más. John szerint. Meade társadalom és a társadalmi egyén (társadalmi „I”) alkotja a készlet folyamatok egyénenként kölcsönhatásokat. Szimbolikus interakcionizmus elmélet azt sugallja, hogy a szimbólum azt jelenti, egy tárgy, esemény vagy jelenség, és magában foglalja a bizonyos emberi reakció rá, amely kifejezhető az egyes társadalmi tevékenységek megfelelő karaktert. Ezen túlmenően, a szimbólum - olyan eszköz, amely az emberek kommunikálni és másokkal. szimbolikus interakcionizmus -ban szociológia értelmezésén alapul az emberi viselkedés, amelyben a „látható” szimbólum, amely magában hordozza értelmes információt az embereknek.

A fő érdeme John. Mead fejlesztett szerepjáték személyiség elmélet, amely szerint az egyén, az eredetiség és sajátosságait segítségével állapítjuk végrehajtható ő társadalmi szerepe és tevékenysége az egyedi ebben az esetben a kombináció az ő társadalmi szerepek, elfogták a nyelvi jelrendszer és más szimbolikus rendszereket. A folyamat során az elfogadását társadalmi szerepek az egyén fejleszti önmagát - az egyén képes bemutatni magát, mint a tárgya a gondolkodását.

emberi személyiség a fejlesztési két szakaszból áll:

1) A színpadon a játék, amikor a gyerek elkezd játszani a szerepet, amit nem a saját (tanár, orvos, pilóta);

2) verseny szakaszban, amikor részt vesz a versenyben, a gyermek látja magát a szemében a többi gyerek.

Bármely társadalmi csoport . Amely az egyén egyfajta szervezet, J. Mead ezt nevezi: „általánosított másik”. Minden egyes látja magát szempontjából „általánosított másik”.

A követője és János tanítványa. Mead amerikai tudós Herbert Blumer kifejlesztett táján az elmélet. G. Bloomer szimbolikus interakcionizmus alapját három alapelve:

1) Az ember hamar alapján jár az értékek, amit ad tárgyak, események és jelenségek, ahelyett, hogy egyszerűen reagálni a külső természeti és társadalmi ösztönzők;

2) A szimbolikus értékek nem rögzített, a rendszeres, előre megfogalmazott, hogyan jönnek létre, fejlődni, és a változás a kölcsönhatások;

3) A szimbolikus értékek eredményeként az elvégzett kezeléseket kölcsönhatásban kontextusban (kölcsönhatás).

Munkáiban G. Bloomer vizsgálja részletesen a kollektív viselkedését az emberek, amelynek alapja a közös értékek, szimbólumok, elvárások által megosztott egy társadalmi csoport. Ez leggyakrabban a tudatos viselkedés az egyének a csapatban, de néha spontán csoportos viselkedés, mint például az intézkedés a tömegből, pánik, stb Ez akkor fordulhat elő a körülmények megsértése elfogadott értékek, a szokásos formák létezését. G. Bloomer együtt spontán csoportok is vizsgálták a stabil formája a társas viselkedés - társadalmi mozgalmak, valamint a mozgások és nacionalista ébredés, a világos szervezeti struktúra és kialakítva a közös értékek alapján.