Történelmi materializmus, mint egyfajta materialista megértés a világon

Kiszemelésével alapvető formáit lény, filozófusok mindig azt gondoltam, hogy mi zajlik az ontológia a testi és a valós, hogy van-e egyetlen kiváltó oka, és hogy az alapja minden, ami létezik önmagában. A tanítás az örökkévalóság a fizikai világ ad nekünk egy másik ősi Indiában és Kínában. Ezért azt mondhatjuk, hogy bármilyen formában a történelmi materializmus a filozófia fejlődése. A legkorábbi közülük, régi, azonosítani számít egy adott anyag vagy egy szimbólum, amelynek vannak különböző szervek és tárgyak, és hogy ők halnak, viszont (víz, „Apeiron”, levegő, tűz, atomok és üres ...). Azaz, amint helyesen megállapította, Arisztotelész által filozófusok ez a tendencia úgy vélték, hogy a lényege az első elv nem változik, csak úgy tűnik számunkra, különböző formákban.

Bár az ilyen gondolatok voltak népszerű számok a reneszánsz, azt feltételezzük, hogy ez a XVII században volt otthon egy újabb formája materializmus - mechanisztikus. Descartes meghatározza az ügyet, mint egyfajta önálló életre, és neveinek hossza. Newton növeli a tulajdonságait az anyag még áthatolhatatlanság, tehetetlensége és tömege (az utóbbi kettő egyesíti tömeg koncepció). Felvilágosodás gondolkodói meghatározott számít, minden érthető érzések és érzetek, és még minden, ami létezik ezen kívül az emberi tudat. Azonban a kapcsolat a különböző dolgok és jelenségek akkoriban látott szerint az akkor uralkodó tudományos nézet a világ, mint egy tisztán mechanikus, mint egy hatalmas bonyolult órák, ahol minden kerék vagy fogaskerék szerepet játszik.

Az egyik a néhány próbálkozás megmagyarázni az emberiség történetében, és társadalmi kapcsolatok elvei alapján az anyag a marxizmus. Egy hatalmas szerepe ebben játszott a tanítás Feuerbach a kérdésben az objektivitás és a racionalizmus, a klasszikus német filozófia. Karl Marx és Friedrich Engels, az alapítók a mozgalom történetében az előterjesztett ötletek az első gyakorlatban a kapcsolat az ember és a világ. Azt mondták, hogy az alapvető kérdés, hogy a filozófia, mint olyan, a probléma az elsőbbség, és elismeri az elsőbbségét ügy egyik alapelve az élet, beleértve a szociális. Így született meg a dialektikus és történelmi materializmus.

Keretében a marxista az alkotók használt elvei Hegel dialektikája nem csak az elemzéshez a természet, hanem a politikai, gazdasági és egyéb társadalmi folyamatok és jelenségek. Ezért jönnek egy sor új kapcsolatos kérdések a társadalom életében. Ha az eddigi filozófia tekinthető a hajtóereje a társadalmi fejlődés gondolatok és elméletek, a történelmi materializmus összpontosít a gazdasági életben, és mindenekelőtt, a tevékenységi kör, amely a termékek előállítására. Az összefüggés ezen a területen, a szempontból ez az elmélet, meg minden más típusú kapcsolat a két csoport között az emberek és a gazdasági alapja a társadalmi élet. És ez a létezés formái társadalmi tudat (azaz a domináns erkölcs, a jog, ötletek, és így tovább).

Marx és Engels képes volt megnyitni bizonyos elemei ismételhetőség a fejlődési folyamat és különböző korok. Ebből arra a következtetésre jutott, hogy nem csak a természet, hanem a társadalom halad előre szerinti egyes törvények. A történelmi materializmus nemcsak azonosító ezeket a törvényeket, hanem a kiadás az egyes fokozatok során tetteikért. A tudósok hívják ezeket a szakaszokat a társadalmi-gazdasági formációk, a megjelenése, amelyek szerepet játszanak a nem csak és nem annyira az egyének, mint a nagy tömegeket. Meghatározzák továbbá a látás oka, hogy ott működő állam, a társadalmi csoportok (osztályok) a harcok, és kölcsönhatásban vannak egymással, azt mutatta, az evolúció a család, és így tovább.

A történelmi materializmus a maga módján problémáját veti fel az ember. Marxista filozófia hozza a lényege az emberi szociális vonások az összességére társadalmi viszonyokat. Ezért a különleges szerepet játszott az elméleti megértést társadalmi jelenség, mint az elidegenedés. Ebben távon az alapítók a marxizmus leírtam egy nagyon összetett jelenség, ennek eredményeként a különböző emberi tevékenységek a folyamat a saját, mint az eredmények alakítjuk egyfajta külső erő. Úgy kezdődik, hogy uralkodjanak az emberek, hogy nyomást gyakoroljanak rájuk, cserélje ki őket minden más érzések és attitűdök. Ennek az az oka az a művelet, és az alapja az utóbbi a magántulajdon az az eszköz, amellyel a gyártás folyik. Ezért azt javasolták, úgy tűnt, hogy őket az egyetlen lehetséges kiutat ez a helyzet - a változás a tulajdonosi forma ezen alapok - a magán és az állami.