Arisztotelész tanítása állam és jog

Elég gyakran során politikatudomány történelem, a filozófia és a jogtudomány példaként az ősi gondolatot tekintve a tanítás állam és jog Arisztotelész. Összefoglaló a témáról ír szinte minden egyetemi hallgatók számára. Természetesen, ha ez a jogász, politológus vagy filozófiatörténészként. Ebben a cikkben megpróbáljuk röviden leírni tanításait híres gondolkodók ókorban, és megmutatni, miben különbözik az elméletek az egyformán híres ellenfele Platón.

állami alap

Az egész filozófiai rendszere Arisztotelész befolyásolt vitát. Ő hosszú és nehéz vitatkozni tanításait Platón és az utolsó „Eidos”. Könyvében: „Politika” híres filozófus szembesíti nemcsak a kozmológiai és ontológiai elméletek az ellenfél, de az ő elképzelései társadalomban. Arisztotelész államelmélet épül a fogalmak természetes igényeit. A szempontból a híres filozófus, az ember megteremtette a társadalmi élet, ez egy „politikai állat.” Ezek által vezérelt nemcsak fiziológiai, hanem a társadalmi ösztönök. Ezért az emberek létre a társadalmat, mert csak ott tudnak kommunikálni a saját fajtája, valamint szabályozza az életüket útján törvények és rendeletek. Ezért az állam - egy természetes fejlődési szakaszában a társadalom.

Arisztotelész tanítása az ideális állapot

Filozófus tekintve több féle egyesületek ember. A legalapvetőbb - a családját. Ezután társadalmi kör bővül a falu vagy település ( „kórusokat”), amely már nemcsak az vérségi kötelék, hanem élő emberek egy adott területen. De eljön az idő, amikor egy férfi és nem teljesül. Azt akarja, több vagyon és a biztonság. Ezen túlmenően, a munkamegosztás van szükség, mert az emberek valami jövedelmezőbb termelés és a kereskedelem (eladás), mint az összes jogot is. Az ilyen vagyon csak akkor képesek politikát. Arisztotelész tanítása az állam hozza ebben a fejlődési szakaszban a társadalom egy magasabb szintre. Ez a legtökéletesebb társadalmi forma, amely nem csak gazdasági előnyöket, hanem a „eudaimonia” - a boldogság az állampolgárok, gyakorló erény.

Polis Arisztotelész

Természetesen a város-állam ezen a néven létezett, mielőtt a nagy filozófus. De ők egy kis egyesület, szakadt a belső ellentmondások és a belépő egymással egy végtelen háború. Ezért Arisztotelész tanítása az állam fennállását feltételezi a politika egy kormányzó és mindenki által elismert az alkotmány, amely garantálja a integritását a területen. A polgárok szabad és egyenlő lehetőségeket. Ők intelligens, racionális, és kezeli a tevékenységüket. A felek a szavazati jogot. Ők a társadalom alapja. Így Arisztotelész az állam fölött áll az egyének és családok számára. Ez az egész, és minden mást vele kapcsolatban - csak alkatrészek. Ez ne legyen túl nagy, így könnyen kezelhető. És a jó közösség polgárainak jó az állam. Ezért a politika lesz a legnagyobb tudomány, összehasonlítva a többi.

Platón kritika

Kapcsolatos kérdések az állam és a törvény által leírt Arisztotelész több munkát. Sokszor azt beszélik a témában. De mi választja el a tanításait Platón és Arisztotelész az állam? Röviden, ezek a különbségek is lehetne jellemezni: különböző elképzeléseket egységét. Valamely, a szempontból Arisztotelész, persze, az integritás, de ugyanakkor ez áll a sok tagja. Mindannyian különböző érdekeket. Állami kötött egységet, amely Platón írja, hogy ez lehetetlen. Ha ilyen megvalósul, akkor példátlan zsarnokság. Plato kommunizmusról prédikált állam megszünteti a családi és egyéb intézmények, amelyek a rendszerhez csatlakozik. Ezáltal visszatartja állampolgár, figyelembe az öröm forrása, hanem megfosztja a társadalmat erkölcsi tényezők és a szükséges személyes kapcsolatok.

Az ingatlan

De ez nem csak a törekvés a totalitárius egységet Arisztotelész azt kifogásolja, Platón. A község, amely elősegíti az utóbbi alapján az állami tulajdon. De ugyanakkor ez nem szüntette meg a forrása mindenféle háborúk és konfliktusok, mint Platón mondta. Éppen ellenkezőleg, csak megy egy másik szintre, és annak hatásai pusztító. Platón és Arisztotelész az állam a leginkább megkülönböztető neveket az e bekezdésben. Az önzés a hajtóereje az ember, és hogy találkozzanak vele egy bizonyos mértékig, az emberek javát és a társadalom számára. Arisztotelész óta hittek. A teljes ingatlan természetellenes. Ez van, mint senki más. A jelenléte az ilyen intézmények az emberek nem fog működni, de csak próbáld meg élvezni a gyümölcsét munkaerő mások. Alapuló gazdaság a tulajdoni formája, ösztönzi a lustaság, rendkívül nehéz kezelni.

a kormány

Arisztotelész is elemezte a különböző kormányzati és számos nemzet alkotmánya. Mint értékelési kritérium veszi filozófus mennyiség (vagy csoport) résztvevő emberek kezelése. Arisztotelész tanítása az állam különbséget tesz három intelligens fajta kormányzati és ugyanaz a rossz. Az első csoportba tartoznak a monarchiát, arisztokrácia és államigazgatás. Ahhoz, hogy rossz típusú tartoznak zsarnokság, az oligarchia és a demokrácia. Minden ilyen típusú alakulhat ellenkező függően politikai körülmények. Ezen kívül számos tényező befolyásolja a minőséget a teljesítmény, és a legfontosabb - a személyiség viselőjének.

Jó és rossz típusú villamos: jellegzetes

Arisztotelész tanítása az állam tömören kifejezve elméletét kormányzati formák. Filozófus gondosan mérlegelje őket, próbálják megérteni, hogyan keletkezik, és milyen eszközöket kell fogyasztani ahhoz, hogy elkerüljék a negatív hatások a rossz teljesítmény. Zsarnokság - a legtöbb tökéletlen kormányzati forma. Ha nem vagyunk szuverén egy, előnyösen monarchia. De lehet degenerálódnak, és a kormányzó - bitorol minden hatalom. Ezen túlmenően, ez a fajta ellátás nagyon függ a személyes tulajdonságok az uralkodó. Amikor oligarchia hatalom koncentrálódik a kezében egy bizonyos embercsoport, „tolta” a többit is. Ez gyakran vezet a frusztrációt, és felfordulás. A legjobb formáját az ilyen típusú kormány az arisztokrácia, a nemes férfiak képviselteti magát ebben az osztályban. De egy degenerált idővel. Demokrácia - a legjobb a legrosszabb kormányzási forma, amely számos hátránya van. Ez különösen a abszolutizálását az egyenlőség és a végtelen vita és összehangolását, ami csökkenti a hatékonyságot a hatalom. Polity - az ideális típusú kormány mintájára Arisztotelész. Tartozik a hatalom a „középosztály” és a magántulajdonon alapuló.

A törvények

Írásaiban, a híres görög filozófus, figyelembe véve joggal és annak eredetét. Arisztotelész tanítása az állam és a törvény ad számunkra, hogy megértsük, mi az alapja és a jogi szabályozás szükségessége. Először is, ezek mentesek a emberi szenvedélyek, rokonszenv és az előítéletek. Ezek az elme hoz létre, az egyensúlyi állapot. Ezért, ha a politika a jogállamiság, az emberi kapcsolatok nem, és ez az ideális állapot. Anélkül, hogy a jogállamiság társadalom elveszti alakját, és elveszti stabilitását. Azt is meg kell kényszeríteni az embereket cselekvésre erényesen. Végtére is, természeténél az emberek - önző, és mindig hajlandó megtenni, ami nyereséges neki. Tényleg korrigálja a viselkedése, amelynek kényszerítő erő. Filozófus támogatója volt az elmélet a tiltó törvények, mondván, hogy mindent, ami nem meghatározott Az alkotmány nem legitim.

Az igazságosság

Ez az egyik legfontosabb fogalom a tanítások Arisztotelész. Törvények kell a megtestesült igazságosság a gyakorlatban. Ezek a szabályozók közötti kapcsolatok a polgárok a propolisz, valamint formája a vertikális hatalom és az alárendelés. Végtére is, a közjó, a lakosok az állam - amely egyet jelent az igazságosság. Ahhoz, hogy ez megvalósítható, szükséges, hogy összekapcsolják a nemzeti jog (általánosan elfogadott, gyakran íratlan, ismert és érthető minden) és a normatív (humán intézmények által tervezett jogszabály vagy szerződés). Bármilyen tisztességes jog tiszteletben kell tartania a vámhatóság uralkodó egy adott nemzet. Ezért a jogalkotó mindig egy ilyen létesítmény, amely összhangban van a hagyományok. Szabályok és törvények nem mindig esik egybe egymással. Csak a különböző gyakorlatok és ideális. Vannak igazságtalan törvények, de ők is elvégzéséhez szükséges, mindaddig, amíg nem változik. Ez lehetővé teszi, hogy javítsa a törvény.

„Etika” és Arisztotelész államelmélet

Mindenekelőtt ezeket a szempontokat a jogelmélet filozófia alapja az igazságosság fogalmát. Ez változhat attól függően, hogy mit veszünk alapul. Ha az a célunk - a közjót, akkor figyelembe kell vennie a hozzájárulás minden, kezdve ezt terjeszteni felelősség, hatalom, gazdagság, a becsület, és így tovább. Ha nem vagyunk az élen az egyenlőség, akkor biztosítanunk kell, hogy az ellátás minden, függetlenül attól, hogy személyes tevékenységet. De a legfontosabb dolog -, hogy elkerüljék a szélsőséges, különösen erős különbség a gazdagság és a szegénység. Végtére is, ez is forrása lehet a zűrzavar és felfordulás. Ezen kívül néhány politikai nézeteit a filozófus kijelentette az ő munkáját „Etika”. Ott leírja, hogy mi az élet kell egy szabad polgár. Az utóbbi nemcsak az a kötelessége, hogy tudja , mi az erény, és mozgathatók úgy, hogy él ezzel összhangban. Az etikai kötelezettségek léteznek, és az uralkodó. Ő nem tud várni, amikor eljön a szükséges feltételeket hozzon létre egy ideális állapot. Azt kell eljárnia gyakorlatilag és hozzon létre egy alkotmány szükséges egy adott időszak alapján hogyan lehet a legjobban kezelni az embereket egy adott helyzetben, és javítja a törvények a körülményektől függően.

Rabszolgaság és függőség

Ha azonban közelebbről szemügyre szorosan a filozófus elméletek, azt látjuk, hogy a tanítások Arisztotelész a társadalom és az állam sok embert kizár a gömb a közjó. Először is, ez a rabszolgák. Arisztotelész ez csak beszéd eszközöket, amelyek nem rendelkeznek a tudat, hogy olyan mértékben, hogy a polgárok szabadon. Ez az állapot természetes. Az emberek nem egyenlő egymással, vannak olyanok, akik a természet rabszolgák, és vannak uraim. Ezen túlmenően, a filozófus is kérdéses, ha megszünteti ezt az intézményt, aki biztosítja a tanult emberek szabadidős a kiváló gondolkodás? Ki fogja tisztítani a házat, tartsa szemmel a gazdaság, az asztalt? Magától mindegy akkor nem lehet tenni. Ezért rabszolgaság van szükség. A „szabad polgárok” kategóriában Arisztotelész kizárt, mivel a mezőgazdasági termelők és az emberek a területen dolgozó kézműves és a kereskedelem. A szempontból a filozófus, mindez „alsó osztály”, zavaró a politikától, és nem adja meg a lehetőséget, hogy a szabadidő.