Filozófia Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) származott nemesi családból. Míg tanul a University of Kiev, elkezdett járni a keringő szociáldemokraták és kezdett érdeklődni a gondolatok a marxizmus. Már ebben az időszakban, hogy ő kezdett érdeklődni a filozófiai kérdések, olvastam Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolsztoj. Fokozatosan kialakult a saját filozófiája Berdyaev, melynek közepén egy vallási idealista filozófia. Idővel, ő lett az egyik legkövetkezetesebb kritikusa materializmus és a marxizmus.

Világnézetét képződik a munka „Kérdések of Life” és a „New Way”. Ő volt az alapítója a vallási-filozófiai társadalom, az úgynevezett „Memory Soloviev.” 1911-ben megjelent az első munkája. „A szabadság filozófiája” Berdyaev befejezését jelentette a küldetés a indoklása a filozófia „neo-kereszténység”, és a meghatározás az „új vallási tudat”. 1916-ban jelent meg a következő munkája, „The Meaning of kreativitás”, amely felismerte a gondolatait.

Az első világháború nagyban befolyásolja a hozzáállása a filozófus, aki azt a végén a humanista történetében. Történelmi erő, amely képes volt teljesíteni a küldetést reunion keresztény emberiség, látta csak Oroszországban. Ezért melegen üdvözölte a februári forradalom és az októberi élesen negatívan. A bolsevik szocializmus című könyvében: „A filozófia az egyenlőtlenség” ő „kényszerítette a testvériség.”

Berdyaev létre a Szabad Akadémia szellemi kultúra. Az elutasítás a bolsevik ideológia okoztak a hatóságok tudomására, letartóztatták kétszer 1922 - külföldre küldött „filozófiai hajó”.

A fő művek, amelyek kifejezik a személyiség filozófia Berdyaev jöttek létre a száműzetés időszaka (Berlin az első, majd a francia város Clamart). Fő művei - "A filozófia a Szabad Szellem", "The Meaning of Creativity", "rabszolgaság és az emberi szabadság", "Spirit és valóság", "Kingdom of a Lélek és a királyság Caesar", "A tapasztalat az eszkatologikus metafizika".

A központ a filozófiai gondolkodás - a téma az ember. Berdyaev filozófiájának alapja a posztulátum szabadság, a kreativitás és a személyiség. Tanítása a továbbiakban a trendeket egzisztencializmus és perszonalizmus.

Berdyaev véljük, hogy az emberi természet magány, a bizonytalanság és magára hogy gyökerezik a társadalmi környezet, rabul az ember, és inspirálja melankolikus ordinariness. Tól nyomasztó félelem az ember képes megszabadítani az egyetlen filozófia, amely az áttörést a értelmetlen, erőszakos személyiség a világ (a munka „én és a tárgyi világ”, amely Berdyaev írta rövidesen).

A szabadság filozófiája című művében már ismertetett számos publikáció, köztük a „Önismeret”. Ő tanítás célja, hogy segítsen a személy, proaktív és kreatív helyzetben, megsértve ezáltal a tökéletlenség az élet.

A három fő gondolat - az ötlet „egyetemes kereszténység”, a szabadság eszméje és a kreativitás egy bocsánatkéréssel. Általában nézeteit paradoskalno rejlő élet értelmét válság és romantikus ugyanakkor bízik a győzelem az ideális.

Ennek vallási gondolkodó Berdyaev létrehozott egy eredeti kozmogónikus világnézetét. Mielőtt élet létezett szakadék (az irracionális szabadság állapota). Azaz, a szabadság előzte abszolút mindent, még az Isten, aki született és később megteremtette a világot és az embereket. Isten kiöntötte a szellem lélegzett velük személyesen. Ezért a világ két bázis: a szellem és a szabadság. Ezek a bázisok egyesítjük emberben és ellentmondanak egymásnak. A Lélek elsődleges kapcsolatban az anyagi világban, és jelentősebb az emberre. Mivel ez magában foglalja a tudat és az öntudat az emberek.

Berdyaev filozófiája kínált ideális a szabad társadalom, amit az úgynevezett „perszonalista szocializmus”, ami azt jelentette, elsőbbsége az egyén a társadalom felett. De ez a közösség az emberek nem tudják elérni a társadalomban, de csak Isten ( „kollegialitás”). Ezért a jelentés az emberi történelem a felmentést az Isten országát. A Föld történetének véges, de ez nem egy katasztrófa, és legyőzik a gyűlölet, az anonimitás és eltárgyiasítás.