Környezeti etika: fogalom, alapelvek, problémák

A 21. században az ember és a természet közötti kapcsolat kérdése különösen akut. A túl feltűnő létfontosságúak voltak a bolygó mutatóinak, például az ózonréteg állapotának, az óceánvíz hőmérsékletének, az olvadó jég sebességének, az állatok, a madarak, a halak és a rovarok tömeges kihalásának.

A humánus és civilizált emberek elméjében felmerült az a gondolat, hogy szükség van egy olyan fogalomra, mint a környezeti igazságosság, és annak bevezetése a tömegekbe. Ha ezt a küldetést globális szinten hajtják végre, akkor ez örökre megváltoztathatja az emberek természethez való hozzáállását a partner felé.

A környezetvédelmi etika kialakulása

Amikor a múlt század 70-es évében az ökológiai válság csak érlelődött, a nyugati tudósok reagáltak rá, olyan tudományos fegyelem létrehozásával, mint az ökológiai etika. A környezetvédelmi problémák fő oka, például D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen és mások szerint - a bolygó életének fejlődésének bizonyos szakaszában való visszavonása az emberi kapcsolatok teljes hiányában.

Ha az emberiség az utazás elején az emberiség úgy tekintette a természetet, mint az isteni hatalom megnyilvánulását, amelyen a civilizáció élete közvetlenül függ, akkor ahogy a tudomány és az ipar fejlődött, a világ bölcsességének és harmóniájának csodálatát nyereségességgel helyettesítették.

Ezért a szervezők arra a következtetésre jutottak, hogy a létező problémákat nem lehet egyedül vizsgálni az egyén erkölcsi és etikai normáinak tanulmányozásában. Csak az ember tudatosságának gyökerei miatt, hogy nem a természet koronái és kis biológiai és energia részei, harmonikus kapcsolatot alakíthat ki közöttük.

Ez az, amit a tudományos fegyelem, például az ökológiai etika tesz. Az értékek előmozdítása a legtöbb ember elméjében minőségileg megváltoztathatja az életet a bolygón.

Az ökológiai etika alapjai

Talán még ez is megerősíti azt a tényt, hogy minden a Föld történelmében ciklikus, és az a tudás, amelyet egy modern ember tulajdonít, az eltűnt civilizációk már ismertek, de a tudósok ismét visszatérnek az ókori bölcsesség forrásaihoz.

A több ezer évvel ezelőtt élt filozófusok tudták, hogy a kozmosz, mind a láthatóan és láthatatlanul élő és nem életben levő bolygó egyetlen energiarendszert képez. Ez a bölcsesség például az ősi indiai tanításokra jellemző.

Azokban a napokban a világ nem volt kettős, vagyis a természetre és az emberre osztva, de egyetlen egész volt. Ugyanakkor az emberek együtt dolgoztak vele, tanulmányozták és jól ismerkedtek különböző természeti jelenségekben. A Vernadszkij által kifejlesztett bioszféra és a nooszféra elmélete éppen azon a tényen nyugszik, hogy a kozmosz, a természet és az állatok az emberrel való harmonikus kölcsönhatáson alapultak, teljes tiszteletben tartva egymás életét. Ezek az elvek képezték az új etika alapját.

Figyelembe veszi továbbá Schweitzer doktrínáját az ember minden élőlény iránti elkötelezettségéről és a világegyetem egyensúlyának és harmóniájának fenntartásáért. Az ökológiai etika és az erkölcsi normáknak az embereknek egynek kell lenniük, és arra kell törekedniük, hogy ne legyenek. Ahhoz, hogy ez megtörténjen, az emberiségnek fel kell hagynia a fogyasztás ideológiáját.

A környezeti etika alapelvei

A Római Klub szerepe jelentős szerepet játszott a kortárs ökológiai problémákkal kapcsolatos nézetek megváltoztatásában. A huszadik század utolsó negyedében, a Római Klub rendszeres jelentéseként A. Peccei elnöke először az ökológiai kultúra fogalmát hangoztatta . A program az Új humanizmus kialakulásához kapcsolódott, amely magában foglalta az emberi tudat teljes átalakulásának feladatát is .

Az új koncepció alapelveit a nemzetközi szöuli konferencia 1997-ben fogalmazta meg. A fő téma volt annak a ténynek a megvitatása, hogy az ökoszisztéma helyreállítása az ilyen gyors népességnövekedéssel és a természeti erőforrások felhasználásával lehetséges.

A konferencián elfogadott nyilatkozat rámutat a környezeti válság és a legtöbb országban tapasztalható emberek társadalmi boldogtalanságának kapcsolatára. Ha minden társadalmi, anyagi és lelki körülmény van a polgárok teljes életében, az ökoszisztéma nem fenyeget.

A konferencia következtetése az volt, hogy felhívja az emberiséget minden olyan ország harmonikus fejlődésére, amelyben minden törvény a természet megőrzésére és tiszteletére irányul, és általánosságban az életre. Az évek során az ökológiai kultúra kialakulása nem valósult meg, mivel ez a koncepció nem került az egész emberiség figyelmébe.

A természet és társadalom törvénye

Ez a törvény szerint nem lehet harmonizálni a fogyasztáson alapuló gyorsan fejlődő emberi civilizáció együttélését, és megőrizni a természetes egyensúlyt. Az emberiség növekvő igényeinek kielégítése a bolygó források rovására történik. A növények és az állatok életét kihalással fenyegeti.

A jelenlegi helyzet megváltoztatása csak a természeti erőforrások technikai kiaknázásának és az emberi értékek tudatának a lelki értékekhez való megváltozása miatt lehetséges, ahol a körülöttük lévő világ aggodalma prioritássá válik.

Sok tudós úgy véli, hogy a környezeti etika problémái megoldhatók a születésszám csökkentésével a bolygó különösen sűrűn lakott régióiban. Ennek a tudománynak az első elve a természethez fűződő viszony, mint egy élő ember, aki szeretetre és gondozásra szorul.

A bioszféra létezésének állapota

A bioszféra létezésének fő feltétele az állandó sokféleség, ami lehetetlen a források rendszeres kiaknázásával, mivel vagy egyáltalán nem áll be, vagy nagy időbe telik.

Mivel a Föld bármely kultúrájának fejlődését, sokszínűségét és gazdagságát a természeti sokszínűség támogatta, a civilizáció csökkenése elkerülhetetlen az egyensúly fenntartása nélkül. Változás a helyzet csak csökkentheti az emberek tevékenységét a fogyasztás a természeti erőforrások.

A második elv előírja az emberek tevékenységének egyetemes korlátozását és a természet természetének fejlődését az önmegvalósításhoz. Ugyanakkor a világ minden országában meg kell valósulni a szolidaritás akciói a természeti erőforrások megőrzésével és további mesterséges természetes ökoszisztémák létrehozásával.

Commoner törvénye

Ez a törvény megerősíti azt az elméletet, hogy a természet visszautasít valamit, ami idegen. Bár káosz lehet, a kulturális környezet megsemmisül. Nem tud spontán fejlődni, mert benne minden élő és nem életben összekapcsolódik. Az egyik faj eltűnése magában foglalja az ahhoz kapcsolódó egyéb rendszerek megsemmisítését.

A rend fenntartása, valamint az entrópia megszüntetése csak a bolygó forrásainak ésszerű felhasználásával lehetséges az emberiség energiaigényein belül és a természet lehetőségein belül. Ha az emberek többet vesznek, mint a földet, akkor a válság elkerülhetetlen.

A harmadik, a modern ökológiai etika által feltárt elv - az emberiségnek el kell hagynia a túléléshez szükséges túltermelést. Ehhez a tudománynak olyan mechanizmusokat kell kidolgoznia, amelyek összeegyeztethetik az emberek és a természet közötti kapcsolatot.

Reimers törvénye

A bolygón élő valamennyi nép számára fontos, hogy szembenézzen a külső környezet szennyezésével. Ennek legjobb megvalósítási módja az, hogy minden iparágban hulladékmentes termelést hozzon létre, de a Reimers törvénye szerint mindig van mellékhatása a természetre gyakorolt technogén hatásnak.

Mivel a teljesen nem hulladéktermelés megteremtése lehetetlen, az egyetlen módja lehet a gazdaság ökológusának széleskörű kezelésének. E célból olyan gazdasági és társadalmi szervezeteket kell létrehozni, amelyek szakértői vizsgálatokat végeznek a termelési létesítmények vagy azok újrafelhasználása során.

A természet szépsége csak akkor tartható fenn, ha minden ország betartja a környezetvédelmi normákat a technológia működtetése és kezelése során.

A negyedik elv azt jelenti, hogy az ökológiai szervezetek hatása a társadalom kormányzati vezetőire, politikai és hatalmi struktúráira, amelyek döntéseket hoznak a természeti erőforrások kiaknázásáról.

Az ember természeti erőforrások felhasználása

Az emberiség történelmében nyomon követhetjük a természetes források ember általi felhasználásának és életminőségük javulásának szoros kapcsolatát.

Ha az ősemberek barlangokkal, tűzzel, ebédlővel fogtak és öltek meg, akkor az állandó életvitel során szükségleteik növekedtek. Szükség van erdőirtásra a házak építéséhez vagy a szántóterületek bővítéséhez. Tovább - tovább.

A mai helyzetet a bolygó források túlköltekezésének nevezik, és az előző szintre való vissza nem térés vonala már el is telt. A probléma egyetlen megoldása lehet az emberi szükségletek korlátozása a természeti erőforrások gazdaságos felhasználása érdekében, és az emberi elme felébresztése a spirituális egység felé a körülöttünk lévő világ felé.

Az ötödik elv szerint a természet és az állatok biztonságosak lesznek, amikor az emberiség az aszketizmust az élet normájaként vezet be.

Etikai-világnézeti probléma

Az emberiség létezésének fő elve kell, hogy legyen a jövőbeli útjának meghatározása ezen a bolygón.

Mivel a súlyos pusztítás alatt álló ökoszisztéma nem tér vissza eredeti állapotába, a mai helyzet egyetlen üdvössége lehet a döntés, hogy a környezetvédelmi etika alapelveit világhódú örökségvé tegye.

De a természeti erőforrások megsemmisülésének megismétlődésének elkerülése érdekében ezeknek az elveknek a Föld minden közösségének kultúrájává kell válniuk. Bevezetésük az emberek elméjébe több generáció számára szükséges, hogy a leszármazottak számára normává váljon, hogy a természet szépsége és biztonsága a felelősségük.

Ehhez a gyermekek ökológiai erkölcsére kell tanítani, hogy a körülöttük lévő világ védelme szellemi szükségletgé váljon.

A környezeti etika tanulságai létfontosságúak a civilizáció továbbfejlesztése szempontjából. Ehhez egyszerűen elegendő egy olyan fegyelem bevezetése az iskolákba és az egyetemek világszerte.

antropocentrizmus

Az antropocentrizmus fogalma összefügg azzal a ténnyel, hogy az ember a teremtés csúcspontja, és a természet minden erőforrása és tulajdonsága azért jön létre, hogy uralja őket.

A sok évszázados ilyen javaslat ma egy környezeti válsághoz vezetett. Még az ősi filozófusok is azt állították, hogy az állatok és a növények nem érzik magukat, és kizárólag az emberek igényeinek kielégítése érdekében léteznek.

Ez a koncepció követői között a természet meghódítása minden tekintetben üdvözölte, és ez fokozatosan az emberi tudat válságához vezetett. Az antropocentrizmus fő elvei mindenkinek, amely mindenki számára irányítani, ellenőrizni és alárendelni.

A helyzet megváltoztatása csak a környezeti kultúra oktatását jelenti az összes ország népében. Ez időbe fog telni, de az információs technológia fejlődésével a tudat megváltoztatásának folyamata visszafordíthatóvá válik az emberek következő generációjában.

Neantropotsentrizm

A nem-antropocentrizmus alapfogalma a bioszféra egysége az emberrel. A bioszféra rendszerint egy élő nyitott rendszer, amelyet mind a külső, mind a belső tényezők befolyásolnak. Az egység fogalma magában foglalja nemcsak az emberi agysejtek és a magasabb állatok munkájának hasonlóságát, vagy a genetikai ábécét, hanem a bioszféra fejlődésének általános törvényeit is.

Az ökológiai etika kialakulása

Mit kell változtatni a helyzeten? A környezeti etika, mint tudományos fegyelem, nem indokolatlanul alakult az emberiség átmenetének a nooszféra rendszerébe. Ahhoz, hogy az átmenet ne legyen végzetes, az alábbi fogalmakat kell figyelembe venni:

• A bolygó minden lakója köteles megismerni a bioszféra fejlődésének törvényeit és a helyét.
• Globális szinten az ember és a természet kapcsolatának szabályait kell elfogadni.
• Mindenkinek gondolnia kell a következő generációra.
• Valamennyi nemzetnek forrásokat kell felhasználnia a valódi szükségletek alapján.
• A természeti erőforrások fogyasztására vonatkozó kvóták meghatározása az egyes országokban fennálló helyzet figyelembevételével történik, függetlenül a politikai helyzetétől.

Ezzel a megközelítéssel a növények, az állatok és az emberek élettartama harmonikus fejlődés lesz.

Változtassa meg a világ képét

Ahhoz, hogy a lehető leggyorsabban elérje a kívánt eredményt, meg kell változtatnia a világ képét minden egyes ember elméjében. Nemcsak az emberiség és a természet, hanem az emberek között is egységesnek kell lennie.

A faji, vallási vagy társadalmi különbségek megszabadulása az emberi gondolkodásmód változásának egyik eredménye lesz, összhangban a körülöttünk lévő világgal.