Középkori filozófia tömören: kihívások, jellemzők, egy rövid leírást, a lépések

Középkor - ez majdnem ezer éves időtartamra az Európa történelmében. Onnan származik az összeomlás az V. században, a Római Birodalom, ragadja meg a feudalizmus és véget ér az elején a tizenötödik, amikor a reneszánsz.

A főbb jellemzői a filozófia a középkorban

Jellemzők középkori filozófia röviden bemutatjuk a keresztény hit mint olyan eszköz egyesítésének minden ember, függetlenül azok pénzügyi állapot, állampolgárság, foglalkozás, szex. Középkori filozófusok biztosította, hogy minden ember megkeresztelkedett, megkapta a lehetőséget, hogy megszerezzék az előnyök a jövőben az élet, amely meg van fosztva e. A hit a lélek halhatatlanságát, mint a fő összetevője a lényege minden személy felhívja között: a király és a koldus, a kocsmáros és a kézműves, a beteg és az egészséges, férfi és nő. Ha elképzeljük a fejlődési fázisban lévő középkori filozófia, röviden, hogy a létesítmény a dogmák a kereszténység és a bevezetése a keresztény világnézetet a köztudatban a követelményeivel összhangban a feudalizmus, mint a fő kormányzási forma a legtöbb országban az idő.

A probléma a keresztény filozófia

A fő probléma a középkori filozófia -ról elég nehéz. Ha megpróbálja bemutatni őket egy pár szót, hogy a létesítmény a világuralom a keresztény egyház, a logikai tana a tudományos szempontból, a pozíciók, amelyek érthető és elfogadható, hogy az emberek minden kategóriában. Az egyik fő konfliktus a középkori filozófia tárgya volt univerzálék. A kettősség a szellem és az anyag kifejezve a vita között nominalisták és a realisták. Szerint Fomy Akvinskogo fogalmának egyetemes nyilvánul meg a hármas formában. Először - domaterilny, hogy nem tárgyi formában az eredeti terv a Teremtő. A második - az anyag vagy valós, azaz a fizikai megjelenés. Harmadszor - posleveschny, más szóval, elfogták a memóriában, az emberi elme. Thomas Aquinas ellent nominalista Rostselin. Ő szempontjából szélsőséges racionalizmus volt, hogy megtudja a világ, csak abból a szempontból elsőbbségének a kérdésben, mert univerzálék csak a címben. Méltó tanulmány csak az, ami egyedi. Ez nem csak egy hinta szavazás. A katolikus egyház elítélte az elmélet Rostselina összeegyeztethetetlennek tanait kereszténység. A Szentszék jóváhagyott alternatív világrend által Thomas Aquinas. Ő mérsékelt realizmus végül elfogadott a katolikus egyház, mint a legésszerűbb és logikai viszonylag könnyen tanulmányozható.

Isten-kereső - a fő feladat a középkori filozófusok

Középkori filozófia röviden jelölhető egy Isten keresése és elismervény Isten létezésére. Atomizmus az ókori görög filozófusok vetették ki, valamint egylényegű Isten Arisztotelész, de platonizmusnak, ezzel szemben került a szempontból a Szentháromság az isteni lényeg. Teocentrizmus középkori filozófia röviden ismertetett katekizmus. Kereszténység kezdte elfoglalni a domináns pozícióját a politikai életben a középkori Európában államok. Súlyos problémák a korszak az inkvizíció és a középkori filozófia röviden teljesen használunk hajtóerő bevezetése a keresztény gondolkodás a mindennapi kapcsolatok a mezőgazdasági közösségek a polgárok és kereskedők között a lovagi osztály.

Három szakaszban a középkori filozófia

Vannak a következő szakaszok a középkori filozófia össze a lényege a következő. Általános jellemző az első - a létesítmény a Szentháromság Isten létezésének bizonyítéka Isten, adaptációja korai keresztény rítusok és szimbólumok a születő keresztény egyház. A második szakasz a középkori filozófia tűzte a feladat létrehozása a szabály a keresztény egyház. A harmadik lépés a középkori filozófia röviden meghatározni, mint egy időszak újragondolása legitimálta a korábbi időszakban a keresztény dogma. Az elválasztás ezen fázisok időbeli és egyének filozófusok csak nagyon feltételesen, mivel különböző forrásokból, ebben a tekintetben ellentmondó információ. Scholastica, patrisztikus és apologetika szorosan összefüggenek, és összefonódnak. Azonban a bocsánatkérés még mindig úgy tekintenek, hogy ideje lesz az eredete a középkori tekintettel a filozófiai tudomány lét és a tudat a személy és kb mennyi ideig a másodiktól az ötödik században. Patrisztikus hagyományosan kezdődik a harmadik században erőfölényben aktív, amíg a nyolcadik században, a skolasztika legtisztábban képviseli az intervallumban a tizenegyedik a tizennegyedik században.

hitvédelem

Az első fázist definiáljuk bocsánatkérő. Fő hívei voltak Quintus Septimius Florent Tertullianus és Kliment Aleksandriysky. Apologetikus különösen középkori filozófia lehet röviden leírni, mint egy harc pogány fogalmakat a világrend. A hit felett kell lennie oka. Hogy a kereszténység nem lehet ellenőrizni, meg kell venni, mint az igazság, Isten nélkül kifejező kétség vagy egyet nem értés. Az Istenbe vetett hit ne legyen racionális, de meg kell elpusztíthatatlan.

Patristics

A második lépés az, hogy meghatározza a patrisztikus, mivel ebben az időben nincs szükség annak bizonyítására, hogy az Isten. Most filozófusok kell elfogadni mindent érkező őt, mint egy áldás, mint egy csodálatos és hasznos ajándék. Középkori filozófia tömören és világosan közli az evangéliumot a pogányoknak a szervezeten keresztül a keresztes hadjáratok. Aki nem keresztény egyház ellen, tűzzel és vassal leégett elégedetlenség. St. Avgustin Avrely, az ő „Confessions” hiánya a hit Istenben és a bűnös vágyak a személy azonosítja a fő problémát a középkori filozófia. Azt állítja, hogy minden rendben van a világon, Isten és a rossz - a gonosz ember akarata. A világ jött létre semmit, így minden benne eredetileg fogant, mint a jó és a jó. A férfi saját akarata és vezérelheti vágyaikat. Az emberi lélek halhatatlan, és megtartja a memóriájában, akkor is, miután elhagyta a földi hajléka - a fizikai emberi test. Az egyházatyák, a fő jellemzői a középkori filozófia röviden - a lankadatlan erőfeszítéseinek, hogy elterjedt a kereszténység az egész világon, mint az egyetlen igaz információkat a világ és az ember. Ez volt ebben az időszakban filozófusok voltak kialakult és bevált megtestesülése az Úr, az ő feltámadása és mennybemenetele. Azt is megállapították, dogma, a második eljövetele, a Megváltó, az Utolsó Ítélet, az egyetemes feltámadás és az új élet, a következő inkarnációja. Nagyon fontos a szempontból, hogy létezik az örökkévalóság Krisztus egyházának és a papi folytonosság belül, elfogadása volt a tanítás a katolicizmus egysége az Egyház.

skolasztika

A harmadik szakasz - a skolasztikus középkori filozófia. Rövid leírása időszak jelölhető alakításában Church Christian tételei meghatározott az előző időszakban. Vannak iskolák, a filozófia megy teológiát. Teocentrizmus középkori filozófia, hogy Röviden, úgy tűnik, a létesítmény az iskolák és egyetemek teológiai irányultsága. Tudomány és humán tanítják szemszögéből a keresztény hitet. Filozófia válik a szolgáltatás a teológia.

Filozófiai küldetés, és keresztény gondolkodók

Középkori filozófia, egy rövid leírást szakaszai világosan kifejtette tankönyvek filozófiatörténeti. Itt található említés a művek olyan kiemelkedő gondolkodók az első szakaszban, mivel a képviselői apologetika Tatian és Origenész. Tatian gyűjtött négy evangéliumban Márk, Lukács, Máté és János egy. Később vált ismertté, mint az Újszövetségben. Origenész létre egy ága filológia alapján bibliai történeteket. Azt is tartozik fogalmának bevezetése az Isten-ember kapcsolatban Jézus Krisztusban. Filozófusok körében, akik elhagyták a legjelentősebb jel ebben a tudomány, persze, nem is beszélve a patrisztikus Boethiusz Anicius Manlius Torquatus Severin. Ő hátrahagyott egy figyelemre méltó munka „vigasztalása filozófia”. Középkori filozófia rövid összefoglalása és egyszerűsíteni őket tanítani az iskolákban. Universal - agyszüleménye Boethiusz. A kezdeményezés a hét fő területen a tudás osztottuk kétféle tudományág. Az első - ez a humán. A trohpute benne retorika, grammatika és dialektika. A második - a természettudományok. Ebben chetyrohpute magában geometria, aritmetika, zene és csillagászat. Ő fordította és magyarázta a fő Aristoteles, Eukleidész és Nikomakhosz. Scholastica a filozófiai elmélet mindig jár a neve a domonkos rend szerzetes Fomy Akvinskogo, aki rendszerezte a posztulátumok az ortodox egyház, ő vezette öt legyőzhetetlen istenbizonyítékok létét. Ő kombinált és logikailag kapcsolódó filozófiai számítások Arisztotelész keresztény tanítások, azt mutatta, hogy a természetes emberi lény, az ész és a logika a fejlesztés minden eszközzel megy, hogy egy magasabb tudati szintre, azaz a hit meglétének és aktív részvétel mindenütt jelenlevő, mindenható és immateriális Szentháromság Isten. Kinyitotta, és megmutatta a sorozat mindig valósítható meg, ha az elme teljessé a hit, a természet - a kegyelem és a filozófia - a kinyilatkoztatás.

Filozófusok - a szentek a katolikus egyház

Sok középkori filozófusok már rangsorol a katolikus egyház, mint egy szent. Ez Irenaeus, Ágoston, Kliment Aleksandriysky, Ioann Zlatoust, Albert Veliky, Foma Akvinsky, Ioann Damaskin, Maksim Ispovednik, Grigoriy Nissky, Vasiliy Veliky, Dionisiy Areopagit, Boethiusz kanonizált mint Saint Severin, és mások.